蒙允转载—作者文章
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若饶恕了，公义何在？
是的，饶恕不符合绝对公平公义的法则。但如果上帝待我只有绝对的公平公义，而没有恩慈和怜悯，那么，我的罪就得不到赦免。那样，我就是让自己与至高者的恩隔绝了。如果我以寻求公义的名义拒绝饶恕他人，那么，上帝待我也会只有公义，而没有恩慈和怜悯，没有饶恕赦免之恩。那样，我就是让自己与他的恩隔绝了。 -
真正的平安是“出死入生”
一个人真正的平安，最重要的不是指他的内心状态。不是指他心里没有扰乱与烦恼。也不是指他心如止水或有一种波澜不惊的平静与安宁。也不是指他心里无痛无伤、无惧无哀。也不是指他肉身暂时的安然无恙。真正的平安是指他拥有了不被神定罪而被神称义的身份，是指他拥有了不至灭亡反得永生的处境。 -
钩沉|在闽服事超半个世纪的传教士：胡约翰
小引:胡约翰在福建长达53年的时间里，除了几次回国、休假之外，其余时间全部生活在福建，在其境内创建了110个传教站和分站点，他是安立甘会(圣公会)第一位进行外县巡游布道的传教士，在1906年福建成立教区之前，他一直是福建安立甘会的总负责人，他的工作奠定了该会发展的方向和基础，被人称为“福建安立甘会之... -
为什么谬误比真理更受欢迎？
谬误更受欢迎，是因为谬误更迎合人们的私欲和败坏天性。真理更受冷遇，是因为真理拆毁人的自我，敌对人的私欲和败坏天性。真理反对我们的私欲，错谬支持我们的私欲。真理反对我们的骄傲，错谬支持我们的骄傲。 -
钩沉|拒受冯玉祥将军赔款的传教士：珍妮
小引:作为一名注册护士、产科医生的珍妮·曼赫特·罗根，在中国服务了41年，期间丈夫因被人误杀，冯玉祥将军想尽各种办法把赔款补偿给她，她却坚定拒绝了冯将军这一做法，反而亲自上门为杀害丈夫的凶手进行治疗、护理近3个月。 -
不要把“感觉上的舒服”，当成是“灵里的真平安”
总是倾向于体贴肉体的我们，需要每天去承受某种疼痛—— 因为发现一个不好的、有罪的自己而忧伤，因为看见一个败坏的、破败的自己而哀痛，从而愿意把那个“败坏的自我”钉死在十架上。这是我们天天需要去忍受的那份疼痛，自我被钉在十架上而有的疼痛，自我被击打与破碎而有的疼痛。一种有益于我们得平安和安息的疼痛。 -
世界名画欣赏：两位老人的辩论
在祂面前，人是不分犹太人和外邦人，尊贵的和卑贱的，富翁与穷人；他们都是一样的罪人，耶稣为他死。如果人同一的为天上大父的儿女，他们必然是弟兄姊妹了。当保罗看见要应付偏差，他必须采取强力的行动。他的行动给我们一个鲜明的榜样：一个刚正的人怎样藉着他坚持的精神，能够校正偏差，不致造成不可收拾的局面。 -
对于约伯的遭难，他的朋友们错在哪里？
对于约伯和家人的遭难，约伯的几位朋友认定:他们一家之所以飞来横祸，是因为约伯犯了罪，招致了至高者的公义惩罚。虽然一个人的受苦有可能是因为犯了罪，但如果要说他遭灾受祸一定是因为犯了罪而受到惩罚，这就不对了。约伯朋友们的错误就在于以己意去揣夺神旨，并按己意去做出“一定如此”的宣告，这无异于就是在妄称神的... -
夫子尚且洗门徒的脚，我们也当“彼此洗脚”
肢体同属于一个身体，是一个整体。没有谁可以通过只顾自己而独善其身。没有谁可以通过与生命中有问题的肢体的断交来保守自身的圣洁。在一个彼此相连的生命共同体中，独善其身、专顾自己不是真正的“善”，而是对“善”的拒绝和离弃。 -
钩沉|开拓天津西式教育的传教士：丁家立
小引：25岁的丁家立从美国漂洋过海来到万里以外的中国，在华40年期间，他所俱有的身份不仅仅是传教士、外交官，影响最长久的是教育家。
