给未婚青年弟兄姐妹的衷告：解开你的三大疑问

“基督徒可以婚前同居吗？”“基督徒可以和不信主的人结婚吗？”“感情不合时，基督徒可以离婚吗？”这些都是常见的基督徒关于婚姻的疑问。而社会上流行的婚前同居、跟着感觉走、“不合就离”的风俗和潮流影响着基督徒的爱情观和婚姻观。“旷野呼声”网站一位佚名的基督徒博主《给未婚青年弟兄姐妹的忠告》解开了以上三大疑问。

一.绝对不可婚前同居
      
1.希伯来书十三章4节说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，　神必要审判。”这里上帝把婚姻当作严肃神圣的一件事，要人人都当尊重，不可否认婚姻要美满圣洁是关键。帖撒罗尼迦前书4：4说，“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，象那不认识神的外邦人。”当今时代，魔鬼撒旦在人们心中，败坏的主要手段就是拜偶像行奸淫，同性恋流行，婚姻早已不被人们重视，淫乱、乱伦、婚前同居不仅习以为常，甚至成为一种时尚，因此“又娶又嫁”带来一个个家庭破裂，成千上万无辜的孩子心灵被扭曲， 道德的沦丧导致社会混乱。
       
2.而我们基督徒的青年男女，若不留神就会中了魔鬼撒旦的诡计。伊甸园的夏娃正是这样不留神，中了魔鬼撒旦的诡计“你吃分别善恶树的果子，不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。” 给人类带来不可挽回的后果，使后代陷入罪中。婚前的性行为使自己的婚姻蒙上阴影，使自己的身子被玷污不圣洁，是神所不喜悦的，可以说“床被污秽”要受神的审判。基督徒的青年男女应清醒的认识到，婚前同居是在犯奸淫。只要是淫乱的行为，圣经哥林多前书5章的教训明确地说到，“但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。” 
      
3.《民数记》二十五章，可看到“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。”耶和华神的怒气向以色列民发作，吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长，在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。”凡与巴力妣珥连合的，把他们杀了。“摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”耶和华晓谕摩西非尼哈所行的，“使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。”这里足见我们所信的上帝是忌邪的神，是恨恶罪恶的神，其中最突出的就是：行奸淫拜偶像。“作为永远当祭司职任的约。”一切都要改变，神是亘古不变的，神的道是永存的。 
       
 4.婚前性行为，不仅仅是身子被玷污，心灵也同时被玷污。因失去了“圣洁、尊贵”，而长期陷入罪疚感或受压抑的痛苦中，不得平安。在旧约圣经撒母耳记下十三章记载，大卫的儿子暗嫩诈奸同父异母的妹子他玛，他玛说：“我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要作这丑事。你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。” 而暗嫩强奸他玛后，便恨他玛，就叫伺候自己的仆人来，说：“将这个女子赶出去！她一出去，你就关门上闩。”而今这样的悲剧何岂不有，人们铤而走险婚前同居，一旦不成婚姻，至少必有一方要受心灵的折磨。他玛说：“不要这样！你赶出我去的这罪，比你才行的更重！”但暗嫩不肯听她的话，罪蒙蔽他的心而且越发刚硬。其中他玛说到“你赶出我去的这罪，比你才行的更重”同样他玛受的痛苦不仅仅是被玷污，更深的痛苦是玷污后被赶出，试想多少人是在这样的痛苦中，挣扎得死去活来。
      
二.找信主的知音做自己的终身伴侣
      
1.“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”这是《圣经》哥林多后书六章14节上说的，真正的婚姻是神所配的。创世记6：1-6说，“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：‘人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。’ 那时候有伟人在地上，后来　神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。” 从普遍的角度来说，由于人信耶稣就成为神的儿女，不信耶稣便是魔鬼的儿女，因此他们之间的人生观、世界观、价值观、道德观甚至婚姻观，根本不相同，是格格不入的。这两种人勉强结合后，爱心不同，意念不同，没有一样的心思，没有一样的意念，时常彼此为敌。只图美貌、英俊、潇洒或地位、钱财，是不会有幸福美满的婚姻，更不会有和睦相处的家庭，因为“神的灵就不永远住在他里面”，而且照《创世纪》六章4-5节所说，还要生出更不敬虔的后裔来。
      
 2.假先知巴兰设诡计，让外邦女子引诱以色列百姓，犯奸淫拜偶像，惹来神的愤怒。蛮有智慧才干的以色列国王所罗门，由于娶了外邦女子为妻，拜偶像远离神，作为后世人的鉴戒。《以斯拉记》9章和10章记载回归的犹大人，在重建圣殿，百姓中恢复神的圣洁，首先清除偶像崇拜，清除与外邦异教的混杂，“因他们为自己和儿子，娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长，在这事上为罪魁。”混杂的弊端就是犹大人效法异教徒的生活习俗，崇拜偶像服侍假神。“以斯拉祷告、认罪、哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童，聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。”以斯拉作为领袖之一，带领犹大百姓在神面前祷告、认罪、哭泣、痛悔与外族混杂带来的严重后果。“现在当与我们的　神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。” 他们决心痛改前非，照神的律法行事。他们悔改的具体措施就是：“与神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。” 士师参孙的失败在于不按神的旨意，不顾父母的反对，照自己的意思娶非利士女子大利拉为妻。也是神给后世人的教训。
       
3.《创世纪》二十四章中记述，当亚伯拉罕年纪老迈，想要给自己的儿子以撒娶妻完婚，就叫了仆人来说：“我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。” 这里很清楚的看到，透过亚伯拉罕对仆人的吩咐，可以参想到神对他百姓的愿望：“本地本族”也就是敬畏神的族类中找自己的知音。而亚伯拉罕的仆人照主人的安排，去“本地本族”正好遇上贤惠的利百加，不仅仅给要水的人喝，还主动给十四匹骆驼打水喝。好的无比，“贤惠的妻是耶和华所预备的”，虽不是“自由恋爱”，以撒却十分喜欢，夫妻恩爱婚姻美满。再看《路得记》中的摩押女子路得，有“你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神”的心志，能舍己遵行神的律法，竟成为以色列国王大卫的曾祖母，非常蒙福。一个不信上帝的朋友，因爱慕你所信的真神，愿与你结为终身眷属（有明确的见证和神进一步的启示）是好的无比的是，但必须甚慎行事。      
        
 三.特殊情况
       
1.哥林多前书6章39节说，“丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁；只是要嫁这在主里面的人。”保罗代表神说：“我愿意年轻的寡妇稼人” 只是要嫁这在主里面的人。组成的新家庭是蒙神眷顾赐福的家庭，这是基督徒男女因遵循的真理。同样若是妻子死了，弟兄要再娶， 只是要娶这在主里面的人，神一定赐福这样的家庭。       
       
2.凡是以“信仰”为“婚姻”的筹码，或是以“婚姻”为“信仰”的筹码，都隐藏着一种欺骗和危险。当一个不信主者，要向信主的姊妹求婚，我们的回应就是要求对方信耶稣。而对方看重你的美貌或什么，就不得不勉强答应信耶稣，其实是一种应付而已。这种虚假婚后一旦暴露， 要么“你们和不信的原不相配”，经常吵闹不休很难和睦；要么在信仰上成为“俘虏”，离弃神。不仅仅婚姻危机，还会有信仰上的麻木，以致叛逆上帝。这样的教训在我们周围的生活实际中，屡见不鲜。           
      
总之，圣经上的教训和话语，不是叫人当故事听听罢了的，乃是要存谦卑敬畏的心，去领受遵行。不论是善是恶都要受报，奉劝青年弟兄姊妹，万不要以“婚”试“罚”，牢记“吃的日子必定死”，而不是“不一定死”。常言道“一失足成千古恨”，“绝不要感情用事，”，“婚姻，人人都当尊重”，收敛我们的自是、冲动、侥幸、冒失、愚昧和不负责任。圣经上说：“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着圣灵撒种的必从生灵收永生，顺着情欲撒种的必从情欲收败坏。”当人们种了苦果，要自食其果后悔莫及。经上记着说：“ 世人蒙昧无知的时候，　神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”