基督时报•2013中国基督教发展四大现象

 时光如梭，白驹过隙。一转眼，我们再次步入岁首与年终交接之际。回首2013年，中国基督教发生了哪些大事，又经历着哪些转变与现象？

本平台编辑部曾经于2011年、2012年终时都曾经推出过当年中国基督教重大新闻或十大新闻回顾录。值此2013年的尾声，我们再次根据一年来的报道，评选出本年度中国基督教的十大事件性的新闻。（详情可按此点击）

同时，本平台相信目前中国基督教在成长与上升期，关注这一阶段她的展现的一些趋势或现象亦十分重要。因此在评出十大事件性新闻的同时，今年我们亦单独列出2013年中国基督教的十大现象，盼藉此让我们更清楚看到未来的走向。

【CT观察】：2013年中国基督教四大现象：

1.       职场教会在中国城市中的兴起

中国历史教科书上在提到宋明清的发展时，总会提到从宋朝开始的社会经济繁荣与商业文明，尤其是到了明清时期，在一些经济发达地区如江南地区的个别地方，出现了新的工场手工业经营形式：即在这种手工工场中，拥有资金、原料和机器的工场主雇佣具有自由身份的雇工，为市场的需要进行生产。这种手工工场雇佣关系的出现，代表着一种新型的生产关系和发展趋势，是当时社会转型之下的一种产物，近数十年来为学界所关注和研究。而如今，伴随着中国时下的经济发展与城镇化转型等时代背景，在东南沿海以及内地一些经济发达的城市之中，也陆续涌现出一种新型的教会形态：职场教会，即以在职人员、职场人士为主体会众的教会。

和以往传统家庭教会不同，职场教会代表着新的时代背景下基督教会的一种“道成肉身”。近年来，学者和牧者观察中国教会时常常会用“传统农村家庭教会”和“新兴城市教会”来进行归类和分析，更多关注的是其所在的地理位置与外在的形态。但其实，职场教会并不该陌生，因为它和新兴城市教会应该彼此骨肉相连。当然，新兴城市教会一个很大的特点是多样化：知识分子教会、白领教会、海归教会、民工教会等各种外在形态不一而足，但就本质性来看，新兴城市教会的主流应当是职场教会，也是其最有活力的组成部分。可以说，新兴城市教会只是外在的“躯壳”，职场教会才是其“骨髓”所在。

我们观察到：职场教会，已渐成中国教会发展的新趋势之一。

职场教会产生原因在于，目前中国所经历的工业化与城市化使社会生产关系发生剧烈变化。中国千百年来依附于土地农业耕种的生产关系和社会关系变成了工业社会和城市中的职场关系与市民关系，这种剧烈的社会转型深刻影响到每一个个体性的存在，也包括教会。因为组成教会的个体性存在的“人”已经发生了深刻的转变。自然而然，中国教会要由“农民”为主体组成的“农村传统家庭教会”，演变为“职场人”为主体组成的“新兴城市教会”，内在的本质其实就是“职场教会”。

说到职场教会现状，诚如当年宋明清后期出现的新型的商业文明一般：代表着一种新的生产关系的出现，但尚未定型也未形成稳定气候。当年那种手工工场的新型雇佣关系只出现江南个别地区，今天的职场教会也是如此，代表着一种未来的趋势，但它还只是处于“发苗”阶段，并未具规模。这是目前职场教会的宏观格局。说到职场教会的进路，主要是两个类型：一是企业家工商团契，一是普通职场人士的聚会。

新的东西成长起来所面临挑战和压力是巨大的，职场教会也并不例外。虽然它是新的发展趋势，但它所面临的的形势决定了它并非一帆风顺、成长起来并非是容易的。职场教会面对着挑战传统教会压力、现代世俗化挑战与职场环境不成熟主要这三大挑战，挑战是外界环境带来的，比起外界的挑战，更加具有决定作用的是职场教会本身。虽然职场教会比传统教会来说有潜力和活力，但职场教会目前本身的三大不足是其成长内在的阻碍：信仰根基薄弱、较为急功近利与没有独立的神学。

结合目前中国城市化的进程、经济的发展，以及中国教会的情况、职场教会的现状，笔者大胆的提出预测：职场教会长足发展并成熟起来，至少还需要10-20年的时间。这期间，这个新生事物必然需要突破自身许多不足、得胜许多挑战、试探和攻击。而其中，有三个方面，是职场教会最需要重视的：生活化牧养、装备新领袖、财务要透明、神学需创新。

相关文章：【观察•特稿】职场教会已渐成中国教会发展新趋势（全）（2013.08.21）

2.    80后青年牧者的成长与兴起

"长江后浪推前浪"，这句话常常被用来形容时代的前进。历史的长河中，有多少“古人”，就有多少“来者”，神国度的历史更是如此。在圣经中有记录说：当先知以利亚在软弱绝望的时候，神安慰他说，他为自己的名留下未向巴力屈膝的有七千人。从古至今，在福音的传播过程中，无论是怎么样动荡不安的年代，都会有神特别拣选和呼召的人站出来为主做工。近几十年来，中国一直被视为福音兴旺的接力棒，伴随着中国教会的发展，这样的趋势也越来越明显。有教牧领袖也说过，教会成长和发展最关键的是领袖的传承和成长、成熟。上帝不仅一直眷顾中国教会，而且一代又一代牧者领袖的兴起也有着他的工作和美意。

在今年，林献羔和缪志彤老前辈在同一天归天家标志着中国老一辈传道人时代的结束。一代人的逝去让人哀悼，但摩西时代之后，上帝兴起了约书亚。今天，中国教会的情况也是如此，许多新型的一代牧者早已崭露头角。特别是近几年来，随着城市化进程迅速的前进的过程中，曾经走进教会的许多80后年轻一代陆陆续续开始走上服事的岗位、成为牧者同工、教会的带领者，他们的兴起是值得关注的现象。

这些80后牧者当中大部分是接受了高等教育，从农村走入城市，这一代人改革开放的受益者，同时也经历了计划生育政策，经历了高校扩招，经历了计划经济向市场经济转化，经历了就业的巨大压力等等各种变迁，人们口中的80后因为时代的原因，也因为历史的印记，他们在教会的发展历史中成为了特别被关注的一代。

他们身上与上一代相比，体现出许多新鲜的活力，也因为他们的兴起可以为未来的中国教会注入许多新鲜活力。同时也看到80后牧者面对父辈们的现实背景压力，因为上一代很多是没有信仰的背景，所以80后牧者能否很好得解释见证自己选择的道路，以及能否可以突破过去选择创新，对于未来的服事道路有着非常重要的意义。

如今时代的背景是世俗化强大的时代，许多的人追求的是钱、名利、甚至还有色情，在这样的时代背景下，80后作为年轻一代不得不面临的一个巨大挑战就是价值观的挑战。同时，80后牧者自身也需要得胜自己许多问题，比如这是一个飞速发展的时代，是一个所有人都非常努力生活的时代，对于80后的传道人来说也是一样的挑战，如何能够很好地做群羊的榜样，如何能够在工作，婚姻和亲子得到众人的见证，都是对一个80后牧者是非常重要的挑战。

相关文章：【CT观察】80后牧者兴起 成未来中国教会新生力量（2013.12.31）

3.       中国基督徒拥抱微信时代

在这个日新月异的时代，社交媒体也在不断更新换代。2年前，“基督徒使用微博”成为2011年中国基督教几大新闻事件之一，让许多人感到惊奇，毕竟在最初面对微博等社交媒体时，不少牧者同工是小心翼翼与探究琢磨的态度。而短短不到两年之间，在2013年，中国教会及基督徒已经从初试微博时代进入到全面拥抱微信时代。

而且比起当初对于使用微博的小心翼翼和各种质疑，基督徒对于微信则是一种全面拥抱、肯定和更为喜爱的态度。这让我们看到，中国教会已经过渡和进入到社交媒体时代。

基督时报观察到，2013，中国社会已全面步入微信时代。2013，中国教会亦步入微信时代。这个现象值得关注。

现在一谈起微信，城市教会的大部分基督徒也都在用。弟兄姐妹一见面，都会亲切问一句“你的微信号多少，我搜一下，或者扫一下”。不仅如此，不少城市教会也开通自己的微信公众号，每天发布教会信息及每日灵粮，喂养众多信徒。小小的微信也倍受教会小组的青睐。在一些城市教会，他们会通过建立微信群把小组人员拉到一起，每天在上面分享、交流，语音、视频、文字、图片，形式多样，只要有网络，大家可以随时接收、查看信息，小组长则负责整体管理和牧养。类似的微信群有很多，职场、工商团契、灵性栽培、婚姻家庭、亲子教育等，因着微信强大的多媒体功能集成性，它成为当今教会及基督徒传福音的不二选择。

虽然微信功能强大，但不得不说中国的基督徒尚未将其优势完全发挥出来，大部分都是以文字呈现的灵修信息，内容过于单一。世上的人都把微信功能用到极致，基督徒也不能失去这片禾场，所以还需继续在这个领域有更大的突破。

同时，微信亦有一些劣势，基督徒在使用时亦需注意，比如虚拟文化易造成人与人之间真实关系冰冷、长时间浏览浪费宝贵时间、抄袭严重、以及信息真实性难以核实。总体来看，中国城市教会、基督徒都热衷微信，步入了微信时代。但同时需要规避其不足之处，更好平衡和丰富内容，并需要研发和使用微信更多功能来更好传福音。

相关文章：【CT观察】2013，中国教会亦步入微信时代（2013.12.31）

4.       圣诞节在中国：特色与反思

如今，圣诞节已经是普世的一个节日，无论东西方。

不过，基督时报观察到东西方在对于圣诞节的态度上有明显的不同。在西方，教会早在1000多年以前很清楚的解释了圣诞节到底过还是不过、圣诞节的意义到底在于哪里，因此对于西方教会来说更多面对的是圣诞世俗化的问题。“Merry Christmas”已经变成了“Happy Holiday”，西方教会正在奋起为圣诞真谛发声，并且呼吁更多基督徒看到圣诞的真正含义。

而在东方，特别在中国，社会对于圣诞已经是更加开放的态度，大多数中国本土教会对圣诞节是欢迎，并且将之成为全年最为亮眼的一个产福音季节，基督时报认为这是中国教会和西方不一样之处，是中国教会美好的特色。但与此同时，并非所有的教会对圣诞都是拥抱的态度，中国教会在面对圣诞节中一个真实的现象是：同时有一些教会和信徒由于认为圣诞节是异教的节日、或圣经中没有提到圣诞节，所以不过圣诞节。

我们试图从社会和教会两个层面来看圣诞。

首先在社会层面，细细比较2010、2011、2012和2013年的圣诞节一些情况，基督时报发现，2013年的圣诞气氛最冷清，尤其是社会层面人们对圣诞的表现不再如之前的2、3年那样欢迎和火爆，商业层面遇冷的表现尤为明显。让我们再次看到，如果圣诞节在中国只是去宗教化的节日、或者只是靠商业化的驱动力，那么将会越来越无趣、无彩、无后劲。而作为基督肢体的中国教会，需要爱护圣诞节、为圣诞节注入真正的含义，让中国的圣诞节也越来越注入虔诚真谛，那么圣诞节在中国才会越来越走的远。

第二从教会层面看，中国教会虽然现在对于圣诞节并未是完全拥抱，亦有牧者越来越发现，伴随着世俗化与商业化，圣诞节在中国不像宗教节日反而像商业狂欢——“挂羊头卖狗肉”；以及过圣诞铺张浪费、浮于表面等许多现象。但不可否认的是，圣诞节是一个契机、是一个中国教会可以很好的抓住和使用的契机——让更多人慕道友走进教会，特别是那些从未走进过教会、从未接触过福音的人，亲身感受教会是怎样的并接触到宝贵的福音。

因此，基督时报认为，这使得圣诞节对于中国教会来说，除了牧养众信徒更深默想耶稣基督诞生真谛之外，还有另外两重重要使命——促进宗教环境更开放、并且传福音结果实。圣诞，真的可以成为中国教会收割灵魂的季节！无论是促进宗教环境的开放，还是传福音，其实归根结底，是借助于圣诞节，中国教会可以让国人、让我们的同胞更加了解我们、认识福音，是一个正确展示我们、并宣扬上帝恩典的绝好契机。深愿我们每一个人不要轻忽圣诞带来我们的使命！

 相关专题：圣诞节在中国.2013（2013.12.25)

 （完结）