2013使者差传大会王怡牧师分享：中国教会开始承担普世宣教重任

 2013年华人差传大会于2013年12月26日至30日在美国巴尔的摩会议中心举行，大会第三天上午，大陆成都秋雨之福教会王怡牧师分享了教会当社会中扮演先知、祭祀、君王的三重身份，他也指出，如今的中国教会正在开始承担普世宣教的重任。

据基督使者协会发布的消息，王怡牧师在《城市的福音：委身的呼召》的讲道中见证了神在中国教会的奇妙恩典和作为，他说中国教会经过过去30年的传福音、建立、扎根、成熟的过程后，已经普遍开始意识到中国教会在普世宣教上的责任和需要，并开始建立自己的差会以及差派跨文化的宣教士到海外。他也看到一些长期关注或参与中国宣教的机构或团体都有同样的感动。大家的心意是一致的：推动中国教会承担普世宣教的责任。

而且他还说，现在很多家庭教会重视门徒训练在宣教、植堂上的角色。不仅他所属教会和邻近教会纷纷开始全面推动门徒训练。他在呼召中特别提出投身全职事奉的道路不是一条悲壮的、会被家庭与世界所羁绊的道路，而是一条确认福音是一切满足的来源，同时被十字架所摧毁自我、拒绝在任何方面信靠自己、单单信靠仰望神的美好的道路。他的信息激励和鼓舞了许多与会的牧者领袖和弟兄姐妹们。

王怡牧师还在《城市宣教和植堂》信息张讲到教会也当在社会中扮演先知、祭祀、君王的三重身份，也指出了教会应该应对中国的三重危机，以下为相关信息（内容摘录于仆人之歌的博客）：

一、先知职分

中国目前是一个不道德的现实和道德主义的文化的社会。

道德主义的主张和努力对于解决中国的问题是没有出路的，教会的先知职分，就是反对不道德的社会现实，也反对道德主义的主张和努力。

耶稣基督的福音，不在乎你做了什么，而在乎耶稣基督为你做了什么。正如中文繁体“义”字所表达的。

因此，救赎的观念是对道德解决出路的否定，对儒家思想和官方意识形态的否定，对所有道德解决方案的否定，耶稣基督的福音使唯一出路。

二、祭祀职分

中国教会的祭祀职分在中国的现实社会中靠着基督行公义、好怜悯，甘愿舍己做替罪羊，透过教会的遭遇、受苦、甚至逼迫，背负十字架，被这个社会识别出来。正如一百年前，教会上层是慈禧太后，下层是义和团，中间的教会是替罪羊，承担中国社会的苦难。现况的类似：上是政治体制，下是爱国愤青，教会是夹在中间的群体，承受中国社会转型的苦难。

中国城市教会的公开化，不是争取宪法的权利，而是公开受苦。没有一个群体可以不受苦难，可以对受苦的大众施加影响，即对社会宣教。

中国的第一波福音浪潮发起自乡村，第二波发自城市，这两个浪潮期待要在中国的近两千个二级、三级城市汇合。

三、君王职分

使徒行传第二章的美妙，不在于信主的人数和规模，而在于五旬节这一天，一个新的生命群体---教会诞生了，在这个群体中，基督为王为元首，信徒聚在一起，彼此交接、彼此相爱。这个新生群体被早期教父称作为“天使的联邦”。

这个生命群体不是由革命产生的，乃是在圣灵里产生的。这个新生的生命群体有一个王---耶稣基督。这个群体，世人惧怕，又得众人喜爱，可谓是又爱又怕。只爱不怕，是社会福音；只怕不爱，是律法主义。

每一个基督徒个体都当委身于教会的群体，因为跟随基督、生命成长、圣洁生活（如反对婚前同居，反对堕胎等），都是基督徒个体难以持守的。

教会扮演先知、祭祀、君王的身份，也同时应对中国的三重危机。

一：教会先知的职分应对中国社会无真理的危机。

中国长期缺乏福音的真理，中国构建了自己的所“真理，”及几千年所形成的文化传统，而如今这个“真理”的根基已经坍塌，已经崩溃。而无神论和唯物主义无法说服人们建立自己的心灵世界和核心价值。这种情形是美国、西方、港台所没有、只在中国大陆独有的现象。

二：教会祭祀的职分应对中国社会无怜悯的危机。

上层政治的高压，下层百姓的苦毒，中间蕴含着充满仇恨的世界。教会的祭祀职分正是回应这种无怜悯、无恩典、无饶恕、无宽容、无良善、无公正的危机。教会担负着用耶稣基督的饶恕和慈爱来医治全面创伤的责任。

三：教会君王的职分应对中国社会无秩序的危机。

中国的社会正在瓦解，因为构成社会的单元---家庭和婚姻---正在无解。中国社会长期缺乏正义的、合法的、有尊严的、建立在道德力量之上的社会群体，在教会之外没有一个。教会是唯一一个具有新生共同体雏形的生命群体，是形成新的公民社会不可或缺的先声和动力。

因此，宣教不是基督徒简单的相加或松散的联合，乃是要扎实地建立神的教会，一间又一间充满活力、有基督新生命特征的教会，正是神的国在地上的大使馆。中国基督徒当以参与和担当的心志，去欢呼迎接。