于明捷博士访谈系列（四）：中国基督教的文化与媒体事工

    于明捷，北京大学学士、中国科学院硕士、新加坡国立大学博士。曾任中国某著名大学经济学院助理院长，“圣则管理机构”的创办人，也是哈该国际领导力培训学院的讲员，在圣经领导力、圣经管理学、基督徒领袖人才培训、东西方文化比较等方面有着开拓性的研究和探索。

近期，于明捷博士在国内各大城市工商团契事工走访交流。基督时报同工也有幸在温州与于博士见面交通。就中国属灵复兴状况、中国文化事工以及职场事工等关乎中国教会发展的重要问题，于博士分享了他的观点和看法。

续：于明捷博士访谈系列（一）：目睹神在城市职场中的作为大有恩典
    于明捷博士访谈系列（二）：中国新兴教会“认清大局，至关重要”
    于明捷博士访谈系列(三):基督信仰与中国文化的"厘清"与"正位"

基督时报：在文化事工方面我们要做很多努力，您可以给一些具体的指导和建议吗？

 

于博士：文化事工可能要在两个领域同时展开。第一个领域是思想领域，基督徒需要做大量的文字工作。这又包括三个类型。第一是“翻译”：就是将原版的内容翻译过来，使中国人都能阅读。第二是“编译”：就是把庞杂的内容经过整理，成为中国人可以看懂并且消化的内容。第三是“创作”：就是根据中国的现实，按照《圣经》的总原则，谈中国的问题，谈出路，谈方法，可见，它将成为“本土化神学”的一部分。这些就构成了所谓的“属灵的思想启蒙运动”！

 

第二个领域是实践领域，如果以上的事工带有“软”的特征，那么实践领域中的工作就有“实”的特点。在属灵的思想启蒙的大潮中，教会应针对中国的现实，鼓励圣徒，尤其是知识分子和企业家，努力在各行各业中做美好的见证，透过专业化和追求卓越的精神，成为各行各业的光和盐、山上之城和金灯台。这样，中国有望在市场伦理、职业道德，以及文教、司法、科技、艺术等方面蒙受真理的祝福。

 

    基督时报：你可以谈谈对于现代基督教媒体事工方面的建议吗？比如原则和异象方面您有怎样的观点呢？

    

于博士：原则方面，我认为，首先，中国需要有一些比较纯的基督教媒体、杂志、出版社、发行机构和书店等等，如西方的一些基督教媒体。借此可以专门谈基督徒的原则，说基督徒的观点，办基督徒的事情。这些媒体慢慢公开发行会影响整个社会。切勿一开始就想掺杂，无论是出于安全原因，还是生存原因，要“各从其类”，要有分别，要持守！

 

第二，需要有能够向世界发声音的媒体，其要对这个世俗的世界有穿透力和影响力，这样才能带出“属灵的思想启蒙运动”。要有一些媒体、记者、学者和作家，可以用神的原则谈世界的事。可以谈教育、婚姻、经济、法律、艺术等大众关心的话题。比较敏感的话题，可以先放一放。中国需要一批这样的有纯正基督教信仰的记者、作家、评论家和思想家去谈这些问题。

 

    第三，应该做大量的翻译和编译的工作，把西方好的东西引进中国。

  
   第四，应该祈祷、催生一些本土的神学家和大师级的作家、思想家等，带出本土化的神学理论，来指导中国的信仰实践。

 

异象方面，可说的有很多，中国教会和许多事工缺乏真正的异象已经由来已久，是个不争的问题，更是个突出的问题，于此不能面面俱到。

 

单就媒体而言，我想总的异象应是“文化开新”，就是把基督教信仰中的神本主义元素引入中国文化，提升中国文化，以期最终成全中国文化。其中“以马内利”和“效法基督”是核心中的核心，因为这关乎神对人的永恒不变的旨意，关乎神的恩典与拯救。

 

从更加具体的层次上讲，中国基督教媒体应以推动和参与中国的“属灵的思想启蒙运动”为己任：在信息和舆论上营造基督教信仰的氛围，在思想与观念上传播基督教的世界观与价值观，促进对中国整个精英阶层的价值观的重塑，以及对中国文化的开新。

 

基督时报：刚才您提到需要有“大师级的思想家”，您能更具体谈一下吗？

 

于博士：中国教会由于长期受基要派、单纯的福音派、敬虔派、以及新近兴起的灵恩派神学思想的影响，不太注重世俗学术研究和综合人才的培养。教会更注重读经、祷告、讲道、宣教等操练。所以培养的传道人虽然在信仰与对《圣经》的了解上没有问题，有的也很有恩赐，但是却很少受过学术研究和实证方法的训练，因此，习惯于用价值判断式的和口号式的表达方式来谈信仰。这对大部分的基督徒来讲是没有多大问题的；但是对非信徒，尤其是那些精英人物，效果常常会大打折扣，因为他们常常希望以一种实证式的方式来谈信仰。

 

所以世俗之人比较难于接受基督徒谈信仰的方式，他们可能听不太懂，即使听懂了也不接受，认为这是纯粹的信仰的宣告。教会特别喜欢用祈使句，如“我们要爱他人”、“我们应该改变老我”等等，还喜欢下结论性的判断，如“你我都是罪人”等等，以及感叹语句，如“上帝呀，我要感谢赞美你！哈利路亚！”；而世俗之人更喜欢用探讨的、实证的方式交谈，这是宣教面临的一个普遍和基本的问题，所以我们应正视它。

 

有鉴于此，基督徒的领袖需要接受一些基本的学术研究训练，掌握一些实证研究的方法。基督徒现有的一些很有影响力的影视作品和书籍，对传福音和灵命建造都很有果效，但是从学术角度来讲，有不少流于粗浅，有的是很不严肃的。其负面影响可能随着时间的推移才显露出来，而且会流传久远。“文章千古事”，所以要慎之又慎，尤其是一些领袖人物。

 

另外，中国在过去三十年中，涌现出一批精英型基督徒，大致可分为两类，一类是有教会生活的基督徒，他们有些甚至是教会的长老与核心同工，参与服事，有的还能在主日证道。另一类是基本上没有教会生活基督徒，他们更多地是在理性上认同基督教的价值观和道德伦理，在属灵方面没有什么经历，对灵界的真实也没有什么认识和兴趣，所以被称为“文化基督徒”，但是他们有的是有相当的学术功底和影响力，只是他们的文章与观点在教会里声音很小，这是因为他们在信仰上还较浅，有的还只是慕道友，当然，也就不大可能为神所大用，承担大任。

 

而第一类精英型基督徒则不同，他可以讲道，也可以做学术研究。他们的信仰纯正、坚定，发出来的声音，在教会里有影响力，在学术界也广为接受，人品方面也过硬。当前中国教会急需这样一批基督的门徒，在他们当中有望产生一些大师级的神学家、思想家、作家等等。让我们为此而祷告，求神兴起，也开教会领袖的心，培养和支持这样的人才。

 

最后提一句，在中国对基督教的研究是一个学术增长点，也是很大的学术空白区。因此，这样的领袖人物的产生不仅可能，而且正在成为现实。