读者来稿：论《希伯来书》作者

说到《希伯来书》的作者 ，古往今来众说不一，有人认为是保罗所写，但因为没有署名，所以也有其他推测，比如巴拿巴、亚波罗、路加等人，也有人认为保罗之所以隐藏自己，是因为他是外邦人使徒，犹太人对他有成见，唯恐对读者引起反感而忽略书中的真理要道，故不署名。但我个人认为以保罗“张扬”的个性，他不可能用隐藏署名的方式，让犹太信徒接纳他的书信，况且保罗也说过：“我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记。我的笔迹就是这样。”（帖后3:17）难道保罗因为让犹太信徒接纳他的书信，就改变了自己的风格？我坚决不相信，况且如果保罗刻意隐藏自己的身份，那么他为什么在最后问安的时候，提到提摩太？（来13:23）即使保罗在提摩太名字前面加了“兄弟”两个字，难道保罗就不怕别人怀疑吗？因为保罗在其他书信里称提摩太“儿子”，但为什么在希伯来书称“兄弟”？即使更换了称呼，难道就不怕被别人怀疑这卷书是保罗所写吗？当时的教会都知道保罗和提摩太的关系，如果保罗想刻意隐藏自己的身份，他就不会把提摩太的名字写出来，以免被别人误解，像保罗这样聪明的人，不会犯这样“低级”的错误，而且本书的风格、文字和表达方式与保罗很不相同，所以我认为希伯来书的作者不是保罗，而是另有其人，这个人就是亚波罗，我的论证如下：

一、《希伯来书》里面大量引用旧约、律法、祭司，以及历史人物加以论述，足以证明希伯来书的作者的犹太背景极其浓厚，而且对旧约圣经的了解与熟悉程度绝对不低于保罗，可以推断这个人一定是个犹太人，而且是个旧约圣经的研究学者。

二、希伯来书最后问安的时候，提到了提摩太，那么就说明作者是与提摩太是同一时期的人物，既然与提摩太同一时期，也是与保罗同一时期的人物。

三、虽然本书的神学思想与保罗不同，但在某些点上却反映出保罗的思想（不一一列举），甚至很多人误以为是保罗所写，可见希伯来书作者的圣经与神学功底是可以与保罗相媲美的，甚至并驾齐驱，所以才会被很多人误以为是保罗所写。刚才在上文已经说到，这个作者既然与提摩太同时期，也一定是与保罗同时期，而且作者的神学思想在一定程度受到保罗的影响，综上所述，能达到以上条件的只有一个人，就是亚波罗。

1、有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山大，是有学问的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事，详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂放胆讲道，百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。（徒18:24-26）

2、至于兄弟亚波罗，我再三的劝他，同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去。几时有了机会他必去。（林前16:12）还有林前（1:12 3:3—6 3:22 4:6 多3:13）在保罗书信一共有八处提到亚波罗，所以亚波罗的神学观点受到保罗的影响不足为奇，因为他就在保罗身边服侍过，或者在一起过。

3、有说，我是属保罗的。有说，我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗。亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。 （林前3:3—6）

以上经文足可以证明亚波罗的影响力绝对不低于保罗，亚波罗的圣经与神学功底完全可以与保罗并驾齐驱，若不然哥林多教会起纷争的候，怎么会把保罗与亚波罗齐名？为什么有属保罗的？有属亚波罗的？所以我的观点认为《希伯来书》的作者就是亚波罗。那么他为什么不阐明自己的身份，最后留下署名呢？这个问题只有上帝知道，我也不知道。既然上帝把《希伯来书》赐给了我们，为什么不把作者告诉我们？这一切的答案，最终解释权归于上帝，而我们只有顺服，因为造物主的作为，不是我们每个人都能参透的，或许上帝认为即使把《希伯来书》的作者告诉我们，对我们也没有多大的属灵意义，倒不如把精力用在《希伯来书》本身的研究，更为上策，更讨上帝的喜悦。

（本文为读者投稿，作者笔名为“复兴的守望者”，东北教会一全职传道人，服事10年时间，神学生）