三句我们可能理解错误的耶稣的教导

列夫·托尔斯泰认为耶稣教导的是非暴力。最著名的是在《新约》中的三条登山宝训。耶稣在马太福音5章38-41节中说:“只是我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣、连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”

“把另一边脸转过去由他打”已经众所周知，不仅仅意味着当有人伤害我们时我们不报复，而是让自己再一次被相同对待。我们不抵制不公平，我们不介意有人利用我们。事实上，我们欢迎它。

从表面上看，这句话的意思和字面含义相同。当然，思想家们像托尔斯泰用它们作为非暴力信条的灵感。我一直信奉的:我的宗教，他写道，耶稣说:“你认为你的法律修正了邪恶;他们只会增加邪恶。只有一种方法切除邪恶——不加区别地将善返回给人类。几千年来你一直奉行你的原则；现在试下我的，那些刚好和你相反的。”

他也承认这真的，真的很难做到——这是我们大多数人的感觉。所以我们往往一笔带过耶稣的律令，不去思考太多，或者我们尽力去达到这些期望值，当我们不能做更好的时候我们也许会有一点点愧疚感。

但这并不是看待它们的唯一方式，尽管替代也一样困难。

沃尔特.温克（Walter Wink）在他的书《迷人的权力:统治世界里的识别和抵抗》里建议了一种不同的方法，这方法根植于罗马人占领巴勒斯坦后的耶稣生活这一事实。

耶稣说，当有人打你的右脸，把另一边也给他。一个右撇子通常会打敌人的左脸颊。打人的右脸颊就意味着反手一击，是一种羞辱。所以不愿反抗意味着犯罪者必须用拳头击中。这是说，“我不会报复，但是你要平等的对待我。"

耶稣说，如果有人要告你，要你的外衣，连你的里衣也给他。这是《申命记》24章10-13所禁止的，因为它将使一个贫穷的人裸露。耶稣是要表明无情的债权人被债务人的行为所批判。

耶稣说，如果有人强迫一个人走一英里，就同他们走两里。这是指罗马人恐吓以及强迫人们携带负载的习俗——但只有一英里。携带负载两英里是消极抵抗罗马占领管辖犹太人，使罗马人看起来愚蠢。

所以这对我们意味着什么？

1、它不让我们摆脱困境。耶稣关于我们如何抵抗敌人的教导依然是非常苛刻的，复仇是不可能的。

2、它要求我们要坚强。人们可能会比我们更加强大，所有的优势在他们一边， 反对我们是因为我们是基督徒或者一些其他原因，但是上帝不让我们因为其他人的恶意成为被动的受害者。

3、这意味着我们必须创造性地回应。我们不是耶稣，我们不会总是把事情做正确，但思考如何把他的原则在我们的生活中付诸实践会打开一些令人惊讶的通道。

4、这是对于受压迫者的真正的爱。以非暴力但发人深省的方式面对某些人，给他们一个成长和改变的机会。反对和敌视伤害，但这不是我们的所有，热爱我们的敌人意味着帮助他们看到自己表现得如何糟糕。

最后，耶稣的愿望不是敌人的失败，而是他们转变为一个朋友。他鼓励他的追随者去制造机遇，让人们看着彼此的眼睛，意识到彼此是人类的同胞。

我们生活在这样一个世界，分歧存在于富人与穷人之间、黑人和白人之间、男人和女人之间、本地人和移民人之间，并且它是深远和增长的，我们需要再次聆听耶稣的话语。

本文由义工翻译 原文作者马克·伍兹（Mark Woods） 阅读原文请点击此处