意味深长的问——耶稣问门徒说：“你们要什么？

经文：约1：35-42 
再次日，约翰同两个门徒站在那里。他们看见耶稣行走，就说：“看哪!这是神的羔羊。”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么?”他们说：“拉比，在哪里住?”耶稣说：“你们来看。”他们就去看祂在哪里住。那一天便与祂同住。

“你们要什么？”这是主耶稣对最初跟从祂的人意味深长的问，也是对每一位来到祂面前的人至关重要的问。

这两个人——安德烈、彼得，原是施洗约翰的门徒，他们听见施洗约翰说：“看哪，这是神的羔羊！”就毅然决然跟从了耶稣。

“神的羔羊”是指献祭的祭物。当施洗约翰看见耶稣，就说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”正因为这两个人认准了耶稣是赎罪的羔羊，就义无反顾地跟从了祂。随即，耶稣转过身来问他们：“你们要什么？”主知道他们的需要，也能满足他们的需要。而当初这两个人，成了所有信主之人的代表，因为所有人都有需要，都需要与神恢复关系，也唯有耶稣基督能够满足我们的需要。

一、主知道人的需要

主耶稣不但知道瞎子需要看见，瘸子需要行走，哑巴需要开口说话，病人需要医治，祂更知道人生命的需要，灵魂的需要。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。”（约1:14）祂不仅给我们带来了恩典，也给我们带来了真理。祂是神的儿子，是全知、全能的。耶稣知道这两个门徒有需要，也一定知道我们每个人的需要，而令我们深思的是，今天的我们是否知道自己真正的需要。

所罗门刚刚接续父亲大卫作以色列国王，即到基遍献祭。神悦纳了所罗门的祭物和祈祷，梦中应许所罗门：“你无论向我求什么，我必应允你。”这个被称为空前绝后的智者所罗门就向神祈求了两件事：智慧和宽广的心。神不但喜悦所罗门的祈祷，还赐给他没有祈求的——人的长寿和国位的坚固。神若今天告诉我们：“无论你向我求什么，我必应允！”我们会求什么呢？

所罗门所要的在于他触摸到了神的心意。主耶稣呼召门徒 “来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”(太4：19)。得着人心，使人归向神，这正是主的心意。“你们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了。”(太6：33)。神国度的拓展和旨意的践行，神的权能在我们个人和教会中完全实现，祂的旨意行在地上如同行在天上，这是神希望我们向祂所祈求、所要的。主耶稣教导我们的祷告“……愿人都尊祢的名为圣；愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上如同行在天上……”就是希望我们能照着“三个愿”来“要”。

这两个跟随耶稣的门徒，从他们曾做施洗约翰的门徒来看，可谓是有理想、有追求的人。所以，他们离开家乡伯赛大，来到约旦河外的伯大尼做施洗约翰的门徒。当时，犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问约翰到底是谁。约翰说：“我不是基督。”他们又问：“你是以利亚吗？”约翰还是否认，他们还是问：“是那先知吗？”约翰告诉他们：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路，’正如先知以赛亚所说的。”他们情愿做约翰的门徒还在于，约翰给了他们一个明确的信息，约翰与要来的弥赛亚有关。当时，历经苦难的犹太人一直盼望弥赛亚到来，因为只有这位弥赛亚才能拯救犹太人脱离一切苦难，把他们从罗马人的统治中拯救出来。我们何尝不像那些犹太人，内心盼望安慰、帮助，当遇到患难时，能使我们脱离窘境，这也正是我们寻找耶稣的目的。

很多人虽知道自己有需要，但却不清楚自己真正的需要。当生活拮据时，觉得自己需要钱，认为钱能解决一切问题。等有了钱之后，就会发现钱的作用太有限了，内心却不能因金钱的富有而得着满足的喜乐；有些人只是为了吃饼得饱，把眼睛盯在物质享受上，所谓的“信”就是想马上得到一些好处，马上解决个人的需求，甚至想不用去医院病就得痊愈；有些所谓品德好一点的人，来到教会只是为了提高一下自我修养，这些人所看中的，只是作为道德家的耶稣，并没有真正认信耶稣是救主，并不晓得祂是神的儿子，也不肯进一步了解耶稣。在有些人的思想意识里，只要能得到好处，耶稣是谁无所谓。

“你们出去是要看什么呢？是看风吹动的芦苇吗？是看穿细软衣服的人吗？他们是在王宫里;是要看先知吗？我告诉你们，是的”。(参太11：7-13;路7：24-26)。旧约中的先知以利亚不畏权势，不惧艰险，不看人的脸色，圣洁慈爱，全心信靠，主耶稣要门徒学效先知的榜样。真正蒙恩得救的基督徒不是独善其身，退居山野，自寻其乐，孤芳自赏；更不是如同世人那样追逐世俗势利，沉醉于今世的繁华，贪图虚浮的荣耀，而是与世有分别，委身基督，“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12：1）

“你们要什么？”我们当惊喜于主如此慷慨的应许。但我们实在要清楚自己究竟要什么？主耶稣说过“祈求就给你们”，但主说的是按着我们真正“需要”给我们，但不一定是我们照“想要”的给我们，我们想要的不一定就是我们真正需要的。雅各告诉我们：你们得不着是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求。（参雅4：2—3）妄求不光得不到，而且也是神所不喜悦的，因为我们的心思并没有体贴神的意思，我们根本没有关注神所关注的。

“你们要什么？”这意味深长的问，就是让我们思考自己真正的需要。只有明白自己真正的需要，我们才有正确的追求目标，才有准确的奋斗方向，才有竭力奔跑的动力，“所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。”（林前9：26）

 “你们要什么？”表明耶稣不仅知道他们有需要，这也明明告诉我们，耶稣能够满足人的需要。虽然此时他们对耶稣还没有清楚的认识，也不清楚自己到底需要什么。因此，他们反问耶稣：“拉比，在哪里住？”答非所问的话，表明了他们想进一步了解耶稣的愿望。有了探究耶稣的愿望非常重要，这反映出内心的渴望。耶稣知道人的需要，因此对他们说：“你们来看。”这是要让门徒对自己有彻底的认识，因为只有对耶稣有真正清晰的认识，才能与耶稣建立起关系，才能明白自己真正的需要，进而跟随耶稣，依靠耶稣，使自己得到真正的满足。

二、主能满足人的需要

当我们真正认识了耶稣，确信祂就是我们的救主，祂能承担我们一切劳苦重担，就会明白自己真正的需要。耶稣呼召人跟从祂，就是要满足人的需要。不论人是出于什么原因跟从耶稣，耶稣都要给他们真正的满足。但是，耶稣在满足我们之前，先让我们明白自己真正的需要。

多少时候，当我们所求的不能得到满足，就会有失落感，有灰心，甚至抱怨神。而实际上，是我们不明白自己真正的需要，自己所求的与神想给我们的有差距。“你们要什么？”就是要我们思考，我们到底在耶稣那里要什么？是仅仅得到一些外在的好处，还是得到赐给我们一切的救主。这两个门徒的回答仅仅表明他们要进一步了解耶稣的愿望，并没有认真想过自己到底想要什么。他们对耶稣的问话没有任何准备，仓促之间反而问了耶稣一句话：“拉比，在哪里住？”这证明他们不知道自己真正的需要，这种光景一直持续到耶稣升天的时候。甚至耶稣升天前他们还问：“主啊，祢复兴以色列国，就在这时候吗？”虽然跟从了耶稣，但一直不明白主的心思，不知道自己真正的需要，这正是我们今天许多基督徒的问题。“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:13）耶稣要给我们真正的满足，物质的东西只会解决暂时的，耶稣却要从根源上解决我们的需要。

耶稣能够满足门徒的需要，也必满足我们的需要。祂知道我们的心思意念，所以，祂先改变我们跟随祂的动机，然后再满足我们。“你们来看。”他们就去看耶稣在哪里，这天便与祂同住。他们想进一步了解耶稣的心愿先得到了满足，只要和耶稣同住，就对祂有确认。当安德烈对自己的哥哥说：“我们遇见弥赛亚了。”由此可见，耶稣已经传达了有关弥赛亚的信息，并使他们清楚，他们真正需要的就是救主。神的恩典如此奇妙，按着人的本性我们不配得神的恩典，但只要我们寻求祂，祂就必满足我们。

虽然他们还没有完全明白自己真正的需要，而主定意要满足这些寻求祂、跟随祂的人，主耶稣要彻底改变他们。主让我们每一位凡称呼祂名的人晓得，祂是我们生命的主宰，祂不仅要赐给我们恩典，更要改变我们的生命。 “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）

当我们听见主意味深长的问：

“你们要什么？”

让我们发自内心地回应：

“主啊！我们需要祢！”