宗教学者：现实问题呼唤教会的神学创新

  日前，福音布道家葛福临（Franklin Graham）在缅甸仰光举办了为期三晚的“爱、喜乐与和平”福音分享会，超过17万人聚集仰光听其讲道，其中7600位民众决志信主。考虑到缅甸是一个佛教盛行的国家，基督教在该国只是少数宗教族群之一，这样的盛况让人惊讶。不过，作为一个具有全球网络的宗教团体，葛培理福音布道会在美国国内及世界各地长期以来就具有重大影响。对于今天中国的教会而言，不仅需要学习美国基督教福音派稳步成长的经验，还需要深入思考究竟应该选择或创新神学思想。

作为一个具有国际影响力的基督教团体，葛培理福音布道会具有明确的神学思想定位，对于重大事件和人类行为都有着明确的自己的观点。例如，在前不久的美国大选前，葛福临在“决定美国之旅”中前往50个州个鼓励基督徒投票的。在特朗普当选后，他向特朗普和当选副总统的迈克·彭斯祝贺。在信息快速传播的今天，所有的事件都要求教会有着自己明确的态度。对于中国的基督教会而言，不仅需要对信众日常面临的各类事件明确自己的立场和观点，也需要对国内外大事件做出自己的判断。显然，要做到这一点，教会需要全面客观地来思考自己的神学思想，合理选择或者创新自己的神学思想。

两千多年的发展使得基督教神学已经成为一个“枝繁叶茂”的参天大树，上面结着丰富多彩的思想“果实”。根据历史发展线索，基督教神学可以分为五个阶段：早期基督教神学、中世纪神学、宗教改革神学、启蒙运动神学、现当代神学。从当代流行的神学思潮来看，主要有社会神学、自由主义神学（其中又包括进化论神学、激进神学、女性神学等）、新正统神学（其中又包括诠释神学、辩证神学、存在主义神学与危机神学等）、基要神学、福音神学、处境神学和本色化神学、后自由主义神学，以及比较新出现的灵性神学、生态神学、文化神学和公共神学等。

随着中国对外开放的深入，各种神学思想开始进入中国。例如，美国葛培理布道团从1988年以来多次来访中国大陆。再如，2014年10月15日，88岁高龄的德国著名神学家尤根▪莫尔特曼（Jurgen Moltmann，又译为于尔根▪莫尔特曼）与6名国内知名哲学专家在中国人民大学进行了对谈，双方围绕 “政治神学及当代中国”、“希望神学与中国未来”两个主题，探讨了生命、宗教、和平、生态与希望等哲学话题。在此背景下，中国大陆的基督教团体面对新信息、新思想，需要做出自己的判断和选择。

基于历史传统，中国的基督教会已经存在并形成了基要派、改革宗、福音派和灵恩派等多个秉持不同神学思想的派别。所以说，当下基督教会并不是没有自己的神学思想，而是需要在 应对国外神学思潮影响的同时，回答当前信众迫切需要回答的一系列重大疑惑。进一步来说，当下的神学选择和创新是对神学思想与实践问题的融合，是为了回答和指导现实问题需要进行的思想创新。事实上，在经济社会转型期，几乎所有的中国人都面临着多个方面的挑战和困惑。无论是孩子上学、找工作、生活水平、恋爱婚姻、家庭关系，还是压力、焦虑、迷茫等情绪，都需要从信仰到现实得到系统的解答。同时，一些传统的社会问题依然需要教会做出判断和行动，例如疾病、贫困、吸毒、犯罪等；一些日益普遍的现象需要教会展现态度，例如堕胎、同性恋等；一些国内外大事件需要教会发出声音，例如房价波动、产业升级、法治健全、代表选举等。这些问题和现象是传统神学思想所很少涉及的，与国外神学思想所面对的状况差异较大。因此，教会必须通过对神学的选择和创新来承担时代的责任。

从现当代神学思想的发展演变来看，都是在解答特定时期、特定区域突出问题的过程中涌现的。对女性权利、生态环境和经济增长的关注，相应地出现了女性神学、生态神学和“成功福音”的解答。我们不能简单化地批判这些神学思想是对是错。重要地是需要去面对这些新现象、新问题并做出神学上的解答。从这个意义上来，无论是基要派、改革宗，还是福音派和灵恩派，都需要深刻思考自己神学思想的创新方向，从而实现神学对当下现实的回应和引领。