3月，初春季节，北京的春天是乍暖还寒。不过黄色的迎春花已经早早绽放，与明媚而清爽的阳光相映生彩。3月上旬的一个阳光明媚的下午，在位于海淀区的一个家庭教会的主日礼拜上，教会长老在牧师证道之后为弟兄姐妹播放了一组来自远方的鲜活的照片，照片中有的是一些中国人在南亚的尼泊尔偏僻之地给当地的孩子上课的情景，也有一些中国人在非洲某个国家的宣教场景......
其中有几张照片记录了一个让很多人感动的镜头：这些人在牧者的带领下做了一个仪式，他们每人手拿一块石头，把自己的名字刻在上面，大家把石头放在一起成为一个十字架形状。牧师介绍说，通过这个仪式，他们决志把自己的一生奉献给这片土地。照片中，有的宣教士在堆砌石头时，留下了眼泪……
照片中，其中大多数人是年轻人，和很多因赚钱出国务工的人不同的是，他们都是为了一个共同的异象——普世宣教而离开故土，到了非洲与东南亚国家，为了宣教他们在当地也取得了合法的工作身份，藉着工作把福音带给当地人。
不仅仅这些年轻人，其实伴随着中国教会近年来的发展，越来越多的中国基督徒，特别是很多本有着大好前途的大学生、白领和知识分子被福音的大爱所感动和激励，因着主耶稣基督的呼召，为着“福音出中国”的异象，为着普世宣教的大使命而放下自己个人的梦想和计划，奉献自己成为爱的使者，如同蒲公英一般洒脱的离开原地，飞向遥远的他乡，到本来不熟悉的南亚、西亚、非洲、中东等地传播福音的好消息。
有基督教事工调查称：西方原本是十六世纪改革时期的发源地，是宣教的大本营，但是现在只有全球的3%宣教事工正在运行着，导致一些社会学家形容今天的欧洲再也不是基督教国家，他们信仰也已经变质了。亚洲的宣教士远比北美和欧洲加起来的人数多，亚洲有全球的40%的宣教士。在今天信耶稣的人越来越多的情形下，宣教的负担也跟着从西方流传到东方。
来自亚洲参与海外宣教的宣教士占全球的35%(69,000)而北美洲占36%。当我们联想到在一世纪前全球有90%的宣教士都是从西方而来，这是一个很具戏剧化的转变。在一百年前，福音是从西方带到亚洲，一世代之前，福音是由亚洲的宣教士们在亚洲传开。在主后2000年的今天，福音又从亚洲再传回到西方，实乃现明上帝之奇妙的作为。
在中国也有越来越多的基督徒带着上帝的福音，走向更多未得之民的国家。我们应该如何看待这些海外宣教呢？海外宣教在中国处于什么时期、中国教会进行海外宣教面临的各样挑战与优劣势是什么呢？带着这些疑问，基督时报网站同工跟一位家庭教会的领袖张牧师进行了交流。
宣教是大使命
问：中国家庭教会海外宣教的战略地位与深远意义？
张牧师：首先，从圣经的角度来讲，宣教是大使命，每一间教会都应该积极的响应。2、宣教也是教会存在的目的之一，有能力而不宣教的教会就失去存在的价值。3、宣教也是蒙恩者对神救赎恩典的回报，我们从宣教士那里领受的救恩，也应当再传扬出去。
其次，目前从整个世界教会的格局来看，中国教会已经有了一定程度的复兴，特别是当更多城市教会兴起，上帝预备更多的人力、物力资源时，中国教会更应该开始学习宣教，执行普世教会共同的宣教使命。
最终，上帝也藉着社会经济的发展推动教会的宣教事工，从十七至十九世纪的英国、美国到二十世纪亚洲的几个国家，都证明了这一事实。现在中国社会的经济也发展了，这意味着中国教会承接宣教使命的时候来到了。
中国的海外宣教处于幼年期
问：中国海外宣教处于什么时期，是幼年期，还是少年、中年期？这个事情的特点是什么？中国教会做海外宣教有何优势、劣势？
张牧师：中国的海外宣教还处于幼年期。中国海外宣教的历史中，解放前老一辈的牧者如：倪析声、计志文、宋尚节也都去过东南亚宣教，这是可能是因为中国跟东南亚比较近，所以去东南亚比宣教的人较多。但历史的原因造成解放后教会很难继续坚持下来，这就出现了中国教会宣教的断层。
改革开放后虽然中国教会经历了复兴，但还没有能力涉足海外宣教，原因是：三自教会少有海外宣教的异像和负担；而家庭教会虽有宣教的异像却长期经受不同程度的限制；整体的来说教会虽然经历了复兴，但在宣教方面目前仍处在不成熟阶级。
在过去的三十年中，中国家庭教会的几个大团队，从西北灵工团、遍传福音团的老前辈那里，承接了走丝绸之路把福音传回耶路撒冷的异象。但仍然是只能传讲宣教的异象，而没有能力向海外差派自己的宣教士。最近几年，不少的中国家庭教会在海外教会的帮助下，开始训练宣教士，这才迈开了宣教的第一步。
现在宣教的劣势：现在虽然有部分的宣教士被差派出去，实践了宣教的异象，但我认为还是不具优势：首先，因为所差派的宣教士普遍的存在：1、文化水平不高；2、神学装备不够；3、年龄比较小，没有社会经验；4、没有海外生活经验；5、国内教会的领袖也没有跨文化的宣教和生活经历等。
其次，国内教会的资源也不够；从人力资源来讲，城市教会有足够人才，但没有宣教的异像。农村教会有宣教的异像，却没有符合条件的人才。从经费资源来讲，城市教会经费好一点，但是目前城市教会的耗费很大，也是很难抽出宣教费；但农村教会经费上连自己的发展都很难维持，更拿不出宣教的经费来。
另外，由于中国的政治环境限制，还不能成立较大的宣教差会，如果可以有宣教差会，那就可以藉着差会整合各种资源，一边训练宣教士，一边可从教会中募捐宣教经费，集众多教会的力量帮助差派宣教士，推动海外宣教就不是问题了。
还有，中国教会没有形成大的宗派，每个教会都是想做自己的宣教，缺少彼此之间的协作精神，因此组建跨教会的宣教差会也有一定的难度。
关于这点，差传专家温德博士也曾经说过：“神为普世人的救赎预备了两个团体，就是差会和教会。”差会、教会和他们所支持的宣教士，就形成了一个“差传铁三角”。我们要在主里面同心同工，把宣教士差到不同文化的群体中，领人归主。
中国教会有两条宣教的路线，一是教会与宣教差会合作，一同差派宣教士。这种比较像西方的路线。二是教会与商人团契合作，一同帮助差派宣教士，商人可以提供一定的经费，及宣教士的工作身份，使宣教士本身有工作的能力，这样可以解决长年居住的签证问题。
目前中国教会宣教的优势是：
1、中国人多，中国教会的信徒多，将来愿意宣教的人肯定也多。
2、中国教会的很多牧者都有世界宣教的异象。
3、中国的经济近年发展的比较好，教会也会有更多的宣教经费，这样支持海外宣教就会更有能力。
4、中国在阿拉伯世界与东南亚的一些国家有一定的影响力，当国家的影响力大的时候，对方就会看得起中国人，宣教士出去办签证会比较方便，在当地也会得到尊重。
5、世界华人多，按照使徒时代保罗的宣教战略来看，宣教士首先可以进入华人当中为跳板，继而再进入当地人当中宣教。
6、中国教会的信徒都是从基层出来的，他们经历了贫穷、苦难，再去做宣教的时候不会有那种居高临下的气质，跟一些贫穷苦难的人接触，更容易对他们有同理心，容易做到道成肉身。使对方感到，我们不是怜悯他，而是认同他们，这样容易被接受。
7、移民宣教，就像当年保罗织帐篷一样，不是完全仰赖教会供给经济。最好是自己有一个职业，这样可以相应的解决身份问题，还可以解决生存问题。
宣教并不是做自己教会的宣教
问：中国教会在做海外宣教与其他国家华人教会如何更好的搭配？
张牧师：目前中国教会在海外宣教这一块，要与海外华人教会进行合作。中国教会现在还不太能独立训练宣教士，就算差派出去了，在对宣教士的引导、探访方面很难作的好，这就需要国外的华人教会或合作的机构一同参与。
原本在宣教的事工上，应该是不分国内国外的，大家需要有共同的国度宣教异象。因此在宣教的事工上有更大的合作空间如：1、一同培养宣教士，海外有有经验的老宣教士可以带国内年轻的宣教士，使他们在宣教的工厂上更快成长。 2、可以一同差派宣教士，使被差派的宣教士看到教会的国度观。3、可以在经费上一同支持宣教士，使宣教士在经费上得到更多教会的支持，以致没有缺乏。4、可以在探访宣教士上一同配搭，国外的教会的同工更方便出境到宣教的工厂探访。5、也可以在宣教的策略上一同探讨，帮助找出适合中国教会的宣教士自己的宣教策略。这样海外华人教会的参与，会弥补国内教会在宣教事工上的缺陷。
合作差派一小部分的宣教士出去，这样就不会造成“前人不走，后人不来”的现象，反而会带动中国教会的宣教复兴。合作是目前促使中国教会差派宣教士最好的策略。
（未完待续）
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