山东一基层教会阐述其核心价值之一：先恩典后真理

山东一基层家庭教会在其微信公众平台发表文章，阐述该教会的核心价值定位之一为先恩典后真理，认为“先恩典后真理”和“先真理后恩典”的结果是截然不同的，前者是建立，后者是拆毁。

文章首先解释“有恩典有真理”，提出，耶稣的本质是“充充满满有恩典有真理（约1:14）”耶稣为罪人舍命是是恩典，教导给人的是真理这二者不可以分割：没有真理的恩典是纵容；相反，没有恩典的真理是规条。

同时，文章认为神的名具有恩典和真理的属性：“耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出34:6）

为何是“先恩典后真理”？文章从耶稣、耶和华和约柜三个方面做了阐述。

文章认为，恩典和真理会发生冲突，这时耶稣的处理原则是“先恩典后真理”。面对捉住行淫的妇人用律法来试探耶稣的文士和法利赛人，“耶稣为了救这妇人甘愿冒险和付代价，祂给这妇人恩典。”先赐恩典，不定妇人的罪；再教真理，嘱咐妇人不要再犯罪。

文章以摩西四十昼夜在山上领受十诫的故事为例，解释耶和华也使用“先恩典后真理”的方式。以色列人做金牛犊并下拜，摩西知道后发烈怒，神却“有恩典，吩咐摩西再凿出和先前一样的两块石版，再一次吩咐以色列民要遵守十诫”，因此，耶和华是先恩典后真理的神。

文章认为，“要将施恩座安在柜的上边，又要将我所赐给你的法版放在柜里”，（出25:21-22）这种施恩座在约柜之上的设计，代表着恩典在真理之上。