一切都是神的美意，还要祷告吗？

很多二代基督徒都有这样的经历，就是在为某件事祷告的时候，常常会说，如果这个事儿成了就是上帝的恩典，如果没成，就说明上帝有其他更美得旨意，总之无论如何，一切都是最好的安排。这个话，听上去并没有什么毛病，实际上，我自己也是这么认为的。不过这确实困扰了笔者很长的时间，既然一切都是神的美意，他什么都安排好了，祷告也并不能改变什么，那么为什么还要去祷告呢？

思考这个问题还要回到几年前，团契发生的一个小故事。那个时候，有几位大四弟兄姐妹想考研，于是他们组成一个考研查经小组，原意是要通过这样的方式彼此鼓励，一起加油学习。实际操作过程中。因为有位弟兄在圣经上是比较追求的人，于是每次两个小时的考研学习聚会，花了一半以上的时间用来查经。笔者那个时候才大二，看到他们这样准备考研就很吃惊，就表达了自己的看法：“考研又不考圣经，你们只花这么一点点时间学习怎么够呢？”随即就被他们反驳了，他们都表达了查经带给他们的益处。主要意思就是考研要知道为什么而考，一切都是为荣耀神，考上了，荣耀神，没考上说明神有其他美好的旨意，总之一切为神而做，不是为了自己，这样他们也轻松释然了。

故事的结局当然是他们都收获了上帝其他美好的旨意。

这并不是一个特殊的案例，很多基督徒其实都有过这样的类似想法。为一件事祷告，做成了就是上帝的恩典，不成则说明上帝另有美意。这句话是不错的，但如果直接如此简单的表达，带来的结果就是，无所谓了，反正都有神的美意。这或许就是改革宗神学在大陆推广带来的副作用的其中一个反馈。认识的很多有这种态度的基督徒都是接触了一点点改革宗神学，笔者自己也深受改革宗神学影响，所以不去评判。笔者在这里想提醒的是，改革宗神学没有简单到随便看看就可以拿来应用了这个地步，如果要学，要了解，就要下功夫，学的完整一点，反之还是不要去学的好，年轻人容易学一点就刚愎自用。现在改革宗在大陆有被玩臭的趋势，很多半斤八两的走改革宗路线的人贡献很大。

那么一切都是神的美意到底对不对呢？我想这并没有错，但这个更适合一位老年基督徒，回首往事，发出的感叹，这样的真情实意，往往让人感动。这不是一个年轻基督徒可以轻而易举获得的感悟，不是简简单单的信心可以承受的盼望。

主流的神学观点认为新约的人是因信称义，旧约也是因信称义，新约神的百姓是相信以前有一位救主耶稣为我们流血舍命，旧约属神的百姓相信将来会有一位救主来救赎他们，一个向前看，一个往后看。如果这个观点是对的，那么有个简单的现实，就是耶稣之后的人信仰祂要比耶稣之前的人简单的多。这个再正常不过了。所以你究竟要不要相信一个还未发生的神的美好的旨意呢？

这样，当我们年轻人说一切都有神的美意的时候，是很虚的。笔者不否认，可能真的有一些很棒的基督徒，他们年轻时就是有这么大的信心（保罗也对提摩太说不可叫人小看你年轻）。好像旧约的信心伟人一样，还未发生，就已相信。大多数人可能和笔者一样，还未发生，将信将疑。

回到祷告的问题，祷告绝对不应该成为一种赌博，或者保险。祷告还是要的，万一实现了呢？祷告一下，双保险嘛？或者安慰自己无论如何总有神的美意。从一开始就不相信，还不如不祷告。这样的祷告除了侵蚀自己对神的信心，偶尔有信心增强，还是建立在错误的认识神的基础上，得不偿失。

关于祷告，还是让我们效法耶稣基督吧。有什么事情是不用学就会的呢？吃饭好像是不用学，但吃的健康，吃的优雅却是一门学问。主耶稣特地教授了主祷文，自然有他的深意，可惜了我们大部分基督徒只把主祷文当做了祷告的“结案呈词”，而没有实际应用，讲述主祷文的信息是在太多了，我们祷告依然是很难效法耶稣，这也很奇怪，所以笔者再赘述一次。

主耶稣教导我们的祷告，首先是一种敬拜，是一种尊崇，你要知道自己所祷告的对象是创造宇宙万有之独一的神，这一位是配得我们称颂的；再者，祷告是一种倾谈，你奉耶稣的名向天父述说，祂借着圣经与你畅谈（圣经一定要熟悉嘛，不然多尴尬）；最后，祷告获得力量，既然我们所信的是真神，他必然眷顾，赐我们智慧与力量面对我们的生活，这诚然是一个奥秘。

祷告就是这样，祷告让我们获得力量勇敢的面对生活，面对挑战。有成功，有失败，这些经历教会了我们成长，也让我们学习体会神的心意。祷告过后，努力的人最终看到了神的美意，懒惰的人只能看到神的无奈，神的无奈让很多人误以为是神的美意。

一切都有神的美意，这话是信实的，但不要说的太随便，这不是一句口号，也不是什么可以给人安慰的话，而是要用一生来实践的。是不是美意也只有自己经历过才能体会，才能由心发出赞美的声音。耶稣提到神的美意时也只是用在自己身上，并不去说别人。