基督信仰危机的根源——翻译《认识至圣者》感想之二

提要：陶恕认为，西方基督教信仰危机，其病根是失去了对上帝神圣威严的观念。所以他写作《认识至圣者》，要力挽狂澜。但本人认为，失去对上帝的正确观念只是病症，病根却在偏离了使徒所传的福音，不再以耶稣是基督作教会的根基。

本人翻译的美国名牧陶恕的《认识至圣者》，由三联书店以《智慧的开端》为名出版。这本书是为了解决当时西方基督教世界的问题而作的。陶恕认为，世界的堕落起因于教会的堕落，教会的堕落是因为对上帝的观念堕落了。简单之，就是把伟大的上帝看小了，失去了神圣威严的上帝观。他写这本书，就是要回归圣经所启示的上帝观，回到那位无限伟大奇妙可畏的上帝面前，重新得到上帝的赐福，重塑西方的信仰和文化。

信什么样的神，就成什么样的人。一个文化的品质取决于它的信仰，一个信仰的核心在于它对上帝的观念。

陶恕的洞见深刻睿智，他的努力卓有成效。他的书声名远扬，在许多人内心重燃对上帝的敬畏和热爱。可是，一个世纪之后，教会和社会的堕落竟如江河日下，不可遏制。陶恕的世界与托克维尔的时代不可同日而语，奥巴马的时代与陶恕的时代又天差地别。到如今，堕胎合法化了，同性恋合法化了，男女同厕所了。一个手按圣经发誓就任总统的人，竟然以摧毁圣经价值观为伟大使命，而且得到主流精英的欢呼拥戴。美国基督教被边缘化，文化世俗化，虽然美国因着历史的伟大还保留伟大的外形，然而里面已经腐烂了，甚至突破了人伦的底线。虽然美国还保持着伟大的外观，但从属灵的立场看，他们已经开始人将不人了，如果不回头，终会亡国乃至亡天下。

陶恕的努力并没有达到预期的效果。他的诊断可能不太准确。西方基督信仰的危机，除了上帝观的堕落，还有没有别的原因？上帝观的堕落，可能还不是最根本的，还有比这更加根本的问题。

人们可能会认为，是文艺复兴，启蒙运动，生物进化论，经济决定论，无神论意识形态的兴起，让人们渐渐远离了基督信仰，越来越世俗化。可是这些东西只是外在的。如果内在的力量足够强大，外来的逼迫只能是火上浇油，就像使徒时代的教会，面对犹太人尤其是罗马帝国残酷迫害，从区区百十来个人，迅速传及整个罗马世界，颠倒了一个世界，奠定了整个西方文明的基础。

使徒时代的教会与现时代的教会形成鲜明的对比：一个是一小群人在血与火的巨大逼迫中，高歌猛进，征服文明世界；一个是数十亿人，在基督教作为主流文化的时候，节节败退，从主流变成了旁支。

彼得说：耶稣是基督，是永生神的儿子。耶稣说，这个从上帝而来的启示，是教会的磐石，他要把教会建立在磐石上，阴间的权柄不能胜过她。可是如果教会离开了磐石，事情就不妙了。以基督为主，听了他的话就去行，就是把根基立在磐石上。如果基督此时此刻就在我身上作主，天国此时就在我身上降临，神的旨意此时此刻就在我身上通行，我就在人间走天路，在撒旦的世界建立神的国度。我就是以天上的光芒照亮人间，以永恒的真理切入时间。这就是使徒时代的信仰，他们就是靠这个信仰，大胆传讲基督的名，奉他的名行神迹，为他的名受苦乃至受死，与这个世界的偶像和罪恶作不妥协的争战，用生命在见证基督的王权。

现在的基督徒，却与他们大不一样。他们很喜欢基督作救主，不喜欢他作主。喜欢得救，不喜欢顺服。喜欢死后进天堂，不愿意在人间活出天国。他们得救的磐石，不是他们对基督主权的顺服，而是他们心里坚信基督的义已经归在他们身上了。这外来的义，基督完美的义，不需要我作任何好事就白白赐给我了，也不会因为我作了什么坏事就给破坏了。他们把根基建立在有关基督的某个教义上。根基若毁坏，义人还能作什么呢？教会由此失去了与世界争战的能力，世俗化成为不可抗拒的历史潮流。神圣威严的上帝，成了一个专门服侍罪人上天堂的孙子，万王之王，成为人进天国的跳板。

而这一切，笔者认为，都拜宗教改革所赐。是马丁路德，把因信称义，不靠行为，望文生义地解释为在内心里相信某些教义就可以得救，不需要任何外在的行为。他以一个无需任何行为的内心想法，即他认为的真信心，去拥抱一个与我的任何行为都无关的外来之义，就得到一个我无论做什么都破坏不了的永恒得救地位。这不是本于信而至于信，而是本于幻想而终于幻想。我总结为：纤善不为就称义，坏事作尽还上天。You needn’t do anything right to get right with God, but you mighthave done everything wrong yet remaining right with God.

发现使徒所传的福音，回到使徒所传的福音，回到教会的根基，让基督在此时掌权，让天国降临人间，是教会胜过阴间权柄的唯一出路。