教会帮助信徒成长不可忽略这几点

治理是横向的、架构性的建造，牧养是纵向的、系统的、阶段性的帮助信徒深化信仰和委身教会，这是目前中国教会非常缺乏的建造理念。不少的教会，并没有让信徒的成长变得很明晰，一个信徒进入教会，除了聚会，似乎就没有其他事情可以做了。当被委派参与事工时，就发现无论是在生命的预备还是在事工的技巧上，都非常的欠缺。作为教会牧者，我们不能一味地强调信徒要委身，却不给他们委身之道，否则这就有些强人所难了。

本篇是结合笔者自己服侍教会的实际经验，给一些小型教会同工一些参考，也欢迎许多牧养体系十分健全的教会，给予指正：

一、阶段性成长的圣经依据

许多教会牧者对于信徒成长的期望，就只是建立在每周一次的主日讲道之中。但是主日讲道很难满足各种信徒群体的需求。若是在主日讲道中以强调福音内容为主，或许会造就慕道友和初信者，但是很难兼顾一些对圣经有深度需求的人；但是若只是针对老信徒，初到教会的肢体就会觉得在听天方夜谭。

这个时候，阶段性的教育成长理念就可以完全解决这个问题了。忽略了阶段性的成长理念，就是忽略了上帝赋予的自然的天性，无法做到按需分配与教导。

阶段性的成长理念其实是一个基本常识，就是在不同阶段，人们的领受能力和思维方式、心态都是不一样的。优秀的教育不是一成不变，而是要因材施教。教会的使命不只是传福音，更是要使对方做基督耶稣的门徒，这将是一个长期教导和培育的过程。阶段性的成长，就是要帮助信徒不断地体认真理，在真理的道路上越发趋于成熟。

耶稣基督常常把自己称为“好牧人”，而教会的中的领袖被称为牧者，所做的工作被称为牧养，教会信徒被称为群羊。这一切都提及教会信徒成长必须要有技巧和规划，羊群才能生生不息。牧者们必须要有“心中的纯正和手中的巧妙”（诗78:72）。“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5:13-14）吃奶的和吃干粮的，二者就是有所区分，我们不能给吃干粮的吃奶，也不能给吃奶的吃干粮。信徒成长也是如此，需要有合适的成长性课程，在生命的各方面得到指引和教导。

二、比较合理的阶段性划分

不同的教会，对于阶段性的划分也是不一样的。国际青少年事工（YMI）认为信徒成长其实有五个基本阶段：决志归主、加入教会、渴慕真道、怜悯迷羊和追求成长。但是华理克的理念却将之分为四个基本阶段：101委身群体，201委身成长，301委身侍奉，401委身见证。其中的划分大致相同，无论有怎样的阶段划分，阶段的划分要有效的达成教育的目的，就必须具备以下几个特质：

第一，简单明确：信徒阶段性成长的划分，不太适合复杂的结构，太过于复杂只能让许多信徒头晕脑胀，并不适合用以教育。很多教会精心的设计，但是成长的步骤复杂地像是工程结构图一样，这样只能是让人望而却步了。

第二，因时制宜：信徒在每个成长的阶段中所要关注的话题是不一样的，我们不能让一个婴孩吃干粮，整一堆的神学学术词汇；也不应该让成人喝母奶，乃是要促进对方的独立和成长。

第三，导向目标：基督的身量就是唯一的目标。在规划这一切之先，首先需要明确界定，一个成熟的基督徒该有的表现是怎样，他们的家庭、侍奉是怎样。如果这个图像不够明晰，整体的划分就会缺失动力和方向。如果没有目标，就是再好的阶段性培育课程，也不过是无的放矢。

三、地方教会文化间的差异

有人认为，直接援用其他教会的系统课程不就好了吗？何必大费周章的去编写或者整编呢？这中间区别大了，直接拿过来的意思是不管对方的神学背景、牧会理念、阶段性教育理解，就直接用。但是整编是结合地方处境，进行恰当的删减。不要小看地方教会信仰和文化的差异，直接拿过来往往是致命的。有些国内教会直接用西方教会的一些系统教程，最终的结果都是不了了之。因为有许多的地方文化处境西方教会根本是没有处理到的，例如可以祭祖吗？可以入党吗？我们可以参考，但是一味的照搬照抄，是非常不合适的。福音和教会信徒培育课程，都应该具有针对性，要有文化适切性。

结语

就此，笔者建议许多对此有意愿的牧者，可以学习华理克的内容，或者是双翼系统的课程。可以以他们的信徒教育理念为基础参照，涉及或者是编修合适自己教会神学和理念的信徒培育课程。并且中国地大物博，每个地方教会的文化都不一样，所以必须要加入或者编修适合自己的课程。一味的复制，只会导致水土不服。

许多教会其实也意识到类似的问题，但是他们的培育课程显得毫无系统，杂乱无章，甚至连主日信息的安排也毫无规划，讲道内容来回翻炒。狄马可在《迷人的共同体》一书中，更提到了教会的牧者不是要帮助信徒做好事工，而是要帮助促进信徒完成事工。真正的阶段性成长，不是一直将信徒定位为学生，不停地、没有休止的让他们参加学习课程，而是要帮助他们成为教导者，最终成为一个生命成熟的基督徒。