耶稣不只是你的救赎者，他还是你的“谁”？

“我要感谢我的主和我的救赎者——耶稣基督……”

如果这是一个运动员在赢得一次重要比赛后首先说的话，那么我们可以确定我们是为主作见证。虽然有的时候这并不是那么自然，但很多基督徒会很欣赏这样的心志。即或那只是奉承的话，可是当一个基督徒不仅把耶稣当做救赎者，同时也是他的主人时，我们会很高兴。

“主宰者和救赎者”这一认知在上一代成为了福音名片，这也是有原因的。这个短语来源于二十世纪八十年代关于“主权救恩”的战争（这出自彼得后书1：11；2：20；3：2，18）。一个真正重生的人怎能只认为耶稣是救赎者而不接受祂作自己的主？你怎么可能只是祷告、去教会、接受耶稣的拯救，却不承认祂的主权呢？

这场争论中最有说服力的声音坚定地以上帝自己的话语为根基，并且认为接受耶稣为救赎者也就意味着接受祂的全部——“耶稣是主”。你不可能在不承认祂的主权的同时而又把祂当做救你脱离死亡的拯救者。没有一个人在刚成为基督徒时就能明白上帝的主权，但当我们更深的认识基督的时候，我们就会承认祂的主权。

称祂‘救赎者和主宰者’就足够了吗？

我特别感谢那些在上一代甚至直至今日为基督的主权而争战的人们。在我做侍奉的期间，我发现“救赎者和主”是耶稣最基本的身份，同时这样的称呼也是不完全的。耶稣对我们的意义比这更多。

当我们每个星期天的早上站在圣台旁，当我们在家或者主日学教导孩子的时候，我们仍然在宣告耶稣是“救赎者和主”。我们发现再加上一个称呼--一个福音短语可以帮助我们更好的理解我们的耶稣是怎样的一位主、怎样的一位救赎者。

什么样的主？

耶稣是什么样的主？祂不仅值得我们去顺从，也配得我们的尊崇。祂是王--我们不仅要纳税服兵役并且要爱祂、以祂为喜乐。

祂不是一位自私的主，而是一位舍己的主。祂不是一位吝啬的主，而是慷慨的主。祂不是那不可靠而又怯懦反对罗宾汉的约翰王子，而是智慧宽大、百姓期待其回归的国王理查德。祂不像狮子刀疤，而是像木法沙。他不像得耐瑟，而是像阿拉贡。祂也不像白女巫，而是像阿斯兰。

祂是我们的主，也是我们的财宝。祂是一位良善的主，值得我们变卖一切所有的只为成为祂所喜悦的仆人；祂是宝贝值得我们为祂献上自己（马太福音13：44）。祂是我们最珍贵的珠子（马太福音13：45-46）。我们不只看到了祂的能力，我们也“尝到了那美善的主恩”（彼得前书2：3）。祂不是被我们藐视的主，而是值得我们赞美的主。祂不是一位强取豪夺的主，而是有慈爱怜悯的主（马太福音18：27）。祂就是“主耶稣基督--一位爱我们并且开恩将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的主”（帖撒罗尼迦后书2：16）。

祂不仅是“主”，也是“财宝”。祂是赐给我们喜乐的主。

什么样的救赎者？

耶稣是怎样的一位救赎者呢？祂是一位不仅值得我们去感恩，也是值得我们去爱的一位救赎者。祂把我们从火中拯救出来，祂也是生命的活水。

他不像救生员，只是从海浪中把我们救出来然后送回家，而是像我们的父亲把我们从激流中救出来然后给我们最长久、最甜蜜、最难忘的拥抱。祂的拯救不像医生、消防人员、警察或者军人，他们都只是履行自己的职责；而祂在他的拯救中向我们显明了他自己对我们立约的、永远的爱。我们所得的拯救并不是显明祂的工作职责，而是祂对属祂的儿女的付出。

祂不仅是“拯救者”，也是“财宝”。祂是那“在天上用不尽的财宝”（路加福音12：33）。

什么样的财宝？

“财宝”这一称呼给耶稣作为我们的救赎者和主的身份增添了更多的意义，同样祂的主权和救赎也使我们更加认识到这份财宝的宝贵以及祂所带来的喜乐。祂是怎样的财宝？不是我们买来占为己有、收藏起来或者能掌管的一样东西，而是那一位我们乐意顺从并侍奉的主。祂是财宝也是主。

并且耶稣也不是高高在上的只接受我们的敬拜，祂愿意谦卑来服侍我们。祂是这样的财宝--不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓立比书2：6-8）。这就是祂--我们的财宝，我们的拯救者。祂是这样一位救赎者--因祂，“我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝”（腓立比书3：8）。

神已将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主（腓立比书2：9-11）。祂是那一份财宝--乐意来拯救我们，我们也乐意尊祂为主。耶稣是我们的“主、救赎者也是财宝”。

原文作者David Mathis，刊载于desringgod.org网站，原文链接可按此阅读
翻译：Esther
编辑：Ruth