从“幸存者偏差”谈谈日常我们对“信上帝保平安”的论证是否合理？

2018年的高考作文在朋友圈疯狂刷屏，很多人感慨还好生的早，不用参加今年高考。其中，全国卷2的作文被吐槽得最狠，题目是这样的：
二战期间战斗机防护，多数人认为，应该在机身中弹多的地方加强防护。但有一位专家认为，应该注意防护弹痕少的地方。如果这部分有重创，后果会非常严重。而往往这部分数据会被忽略。事实证明，专家是正确的。请考生结合材料进行分析。自定立意、自拟标题，写一段作文。

如果以前没听过，咋一看确实有点一头雾水，这是二战期间的一个真实的故事：

1941年,第二次世界大战中，美国哥伦比亚大学统计学沃德教授应军方要求，利用其在统计方面的专业知识来提供关于《飞机应如何加强防护才能降低被炮火击落的几率》的相关建议。

沃德教授针对联军的轰炸机遭受攻击后的数据，进行研究后发现：机翼是最容易被击中的位置，机尾则是最少被击中的位置。沃德教授的结论是“我们应该强化机尾的防护”，而军方指挥官认为“应该加强机翼的防护,因为这是最容易被击中的位置”。

沃德教授指出：首先，统计的样本只涵盖平安返回的轰炸机；其次，被多次击中机翼的轰炸机，似乎还是能够安全返航，而在机尾的位置很少发现弹孔的原因并非真的不会中弹，而是一旦中弹，其安全返航的概率就微乎其微。

军方采用了教授的建议，并且后来证实该决策是正确的，看不见的弹痕才最致命!

在这个事件中有两点值得我们思考：
1、战死或被俘的飞行员无法发表意见，所以弹痕数据的来源本身就有严重的偏误。
2、作战经验丰富的飞行员的专业意见也不一定能提升决策的质量，因为这些飞行员大多是机翼中弹而机尾未中弹的幸存者。

这就是俗话说的“死人不会说话”。当我们分析问题所依赖信息全部或者大部分来自“显著的信息”，较少利用“不显著的信息”甚至彻底忽略，得到的结论与事实情况就可能存在巨大偏差。

这就是本文要讨论的幸存者偏差。

这个问题最早可能是2000多年前，一个关于罗马哲学家、思想家，也是雄辩家西塞罗的故事：据说西塞罗是一个无神论者，有一天一个传教者就对西塞罗说这个世界是有神的，并且信神有好处的，你看，最近一次沉船事故中，幸存者都是信神的。西塞罗说，那请你把淹死的信神者找过来。

这个故事也很好的揭示了幸存者偏差这个问题，因为死人不会说话，我们无法得知遇难的人到底是信神还是不信神。所以不能得出信神可以保平安的结论。

这个理论在我们的现实生活中可以说非常的重要，对我们的信仰也有很深的启发。

例如现在最流行的成功学。

阿里巴巴的创始人马云，腾讯的马化腾，二马平分天下，他们有一个共同的特征就是第一桶金没有拿去买房，而是拿去创业了。所以那些成功学大师，会鼓励人们不要存钱，不要买房，要胆大一点，勇敢一点，去投资，这样就有可能成为千万富翁。结果大部分人当然死输的很惨。因为这么多年，投资失败的是不被报道，不被述说的，我们看不见他们，他们也没有机会向我们说话。所以大胆投资就能成功是没有依据的。

再比如，读书无用论。他们会说世界级的几个大富豪，微软创始人比尔盖茨，苹果创始人乔布斯，脸书创始人扎克伯格，甲骨文创始人埃里森，他们有一个共同的特征就是都在大学退学了。所以读大学是浪费时间，成功的人不需要读大学。这又是一个谎言，因为那些没读完大学的人更多的都创业失败了，失败的人没有机会发言。辍学于成功之间，其实可能压根就没有关系。

在我们的信仰上，也是有很多类似的情况。

例如现在特别流行的成功神学，那些牧师会会说，把你想要的告诉神，恳切求，神就一定会成全。比如这其中的佼佼者，赵镛基，他说我想要一个豪华办公桌，像神求，马上就有了。我想要一辆豪华车，很快就又有了。然后各种做见证的，都证明只要求，神都会满足。
——其实，我们的经验告诉我们，这是不可能的。所有的基督徒都求过神的国降灵神的旨意行在地上普通行在天上，显然快两千年了，这个事儿也没完全成就。但是因为做见证的都那样说。我们也就那样信了。
——其实，我们忽略了那些求而不得的人。那样的人更多，只是失败的人重来也不做见证。也没有发言的机会。

再说我们的祷告，通宵祷告，跨年祷告，禁食祷告，接力祷告，方言祷告等等，各种五花八门的祷告形式，都说是最有效，最蒙垂听的。——但这也是幸存者偏差，因为真的那么有效的话只需要一种祷告形式就可以了，因为对自己无效，基督徒才变着法子的更换祷告形式。因为所有人都盼望着自己的祷告蒙垂听，被成就。
——当然会有一些人在各种祷告中似乎是有效的，他们会告诉所有人，他们的这种祷告有效。而我们的基督教长期的一种虚伪氛围，让祷告无效的人选择了缄默不语。所以这些特殊的祷告形式的有效性是值得怀疑的。

同样的情况也在医治大会上有所体现。那些牧师各种“祷告、做法、按首、吹气”，让瘫痪的行走，眼瞎的看见，佝偻的直腰，哑巴说话，绝症康复等等，如果不亲身参与一下，可能会真的相信他们。因为大批的人做回应见证，说自己的病好了，并做感恩奉献。
——可是真的是这样吗？那些没有好的弟兄姐妹在哪里呢？他们可以发言吗？不会，他们要么假装说自己好了，要么诚实的说自己没好，然后被那些牧师扣上一个心里太刚硬的帽子，迎来的不是大家的同情而是嘲笑与议论。

抑郁症，精神病就是被鬼附是更典型的偏差事例。如果只因为有一些被赶鬼成功就得出这个结论，那么另一些不成功的怎么算?
——不成功的没有发言权，我们不知道他们的真实情况。
——如果我们要想真正了解他们，除了要倾听在教会祷告治疗的，也要倾听在医院药物治疗的，以及接受心理治疗的，只有倾听各种情况的患者的声音，才有可能知道抑郁症，精神病的真实情况。

教会里有一个段子，就是常常聚会身体好，这个是真的，那些不怎么聚会的总是生病住院，所以想要身体好，要多多聚会。
——其实，这个完全没有因果关系。那些不常来聚会的，生病与聚会与否往往没有直接关系。只有身体健康的，他们才有可能做到每次聚会都参加，这个造成一个错觉就是多聚会，身体就会好。这也是幸存者偏差。

类似的还有生病倒霉是神的惩罚。很多人会做这样的见证，只要一不聚会，或者有一点点得罪神就会倒霉，久而久之，他们形成了这样的观点就是只要倒霉或者生病了，就会本能的反省自己是不是又得罪神了，是不是又做错了什么。
——但他们好像忽略另一些人，他们聚会从来就不积极，做人好像也不咋地，但总感觉他们一帆风顺，只是他们不会做见证。
——还有一些人，已经很虔诚了，但总是在灾祸不断。在教会里，这是我们的固定思维，生病倒霉一定是得罪了神。那么就想想约伯，就知道，这个结论是经不起推敲的的。

还有很多很多这样的幸存者偏差的例子，我们需要这样的一种思维，举一反三的看待那些头头是道但又似乎与实际不符的事情。我们都应该避免得出结论的时候是用的是幸存者偏差的数据。

只根据我们自己看得见的数据得出结论，而没有意识到看不见的被忽略掉的关键数据，结论的可信度显然是大打折扣的。

所以有人开玩笑说，教会和真理之间还差一个方舟子。