伊斯兰恐惧症与伊斯兰批评之间存在一个重要差异

编者注：原作者戴维·罗伯森（David Robertson），为澳大利亚城市圣经论坛项目（City Bible Forum）“第三空间”（Third Space）的负责人。

我有过一个感人时刻。在我们生活了27年之久家中的最后一夜，穆斯林邻居前来向我们道别。她感谢我们一直都是好邻居，并且还说如果她的家人有某方面做错了，她要为之道歉。我们被她的眼泪和同情心所打动。我不认为我说一直很乐意拥有穆斯林邻居并愿意再次拥有他们是一种“种族主义”。

为什么要提种族主义呢？因为根据英国政府工作组的定义，“伊斯兰恐惧症（Islamophobic）根植于种族主义，是一种针对穆斯林或感知穆斯林的种族主义。”

现在，似乎伊斯兰恐惧症是一种公认的种族主义了，但这真的是一种正确的理解吗？伊斯兰教是一种宗教，而不是什么种族。您可以选择和改变您的宗教信仰，但你无法选择和改变您的种族。那么为什么伊斯兰恐惧症会被认为与种族有关呢？因为作为种族主义，伊斯兰恐惧症被认为是非理性、不道德和有害的。这可能正确，但我们首先必须要问问伊斯兰恐惧症到底是什么玩意。

值得庆幸的是，工作组的定义被英国政府拒绝。因为如果它被接受了，那么可能导致任何对伊斯兰教教义和实践的批评都是违法的。我读过《古兰经》，发现其中一些内容很好很不错，但更多的内容却是很可怕的。例如我不认为对伊斯兰叛教者实行死刑适用于今天的社会，我也不接受一夫多妻制。我还不认为批评诸如“你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各个要隘侦候他们…”（古兰经9:5）这样的经句有什么过错。

根据工作组提出的伊斯兰恐惧症定义，会导致英国出台一项新的亵渎法律：某种会破坏世俗自由主义者价值观的亵渎法，而法律的捍卫者恰好也正是世俗自由主义者。

在“进步”原因方面（伊斯兰教现在显然是原因之一），苏格兰议会从不缓慢地表明自己的美德，他们已经接受了工作组的定义，还成立了自己的委员会来处理伊斯兰恐惧症问题。

苏格兰议会自己的网站告诉我们这个工作组将要做些什么：“该工作组认识到，在苏格兰背景下，伊斯兰恐惧症具有相对较少的关注度。工作组会寻求对苏格兰地区的伊斯兰恐惧症进行监督，并对其追踪发展出策略来。工作组的主要任务是向苏格兰议会汇报工作，以期提高苏格兰地区对种族主义和伊斯兰恐惧症的认识，并确保在必要时介入有关此问题的政策和实践当中。”

苏格兰议会已经设立了一个“伊斯兰恐惧症调查”。它提供了一个勾选框格式，使人们可以同意他们的预定结果，即“在苏格兰地区，伊斯兰恐惧症是个日益明显且现存的危险”。问题指导了选填栏 – 如像“如果有的话，您认为伊斯兰恐惧症会在苏格兰地区引发怎样的障碍？（请注明）”这样的问题。还有些问题会问：“您曾经经历过伊斯兰恐惧症吗？您是否害怕遭受伊斯兰恐惧症？您认为伊斯兰恐惧症对苏格兰地区穆斯林的教育结果有影响吗？您认为印刷媒体（如报纸。杂志等）对伊斯兰恐惧症会有怎样的影响？”

实际上，表格是这么说的：请帮帮我们，尽可能多多报告伊斯兰恐惧症。

那么基督徒该对此有何反应？首先，我不接受“伊斯兰教是一种族”这种不合逻辑且有辱人格的观念。伊斯兰教就是一种宗教，人们可以根据自由意愿而遵循这种宗教，也可以根据自由意愿选择脱离并批评这种宗教。

其次，我们不认为批评伊斯兰教的某些教义和实践在任何意义上都是“令人恐惧的”。作为基督徒，除了上帝，我们不会害怕任何别的。

在今天的英国，有很多穆斯林已经成为基督徒，特别是来自伊朗、叙利亚和其他一些饱受战乱的国家。还有些人面临着巨大的危险，尤其是内政部拒绝承认他们“一旦返回原籍国就会遇上真正麻烦”一事。

还有些人在英国面临着排斥和迫害。我们希望，正如政治家给与因信仰而成为仇恨受害者的穆斯林以极大关注外，他们也会对愿意改变信仰的穆斯林以同样的关注。那么是否会有政府委员会和计划来应付基督教恐惧症（Christophobia）呢？

再次，基督徒需要寻求以各种形式来学习和理解伊斯兰教。在我进入另一位穆斯林朋友的家中时，他告诉我：“我喜欢你戴维，因为你跟我一样都是基本教义派！”这里，他的意思是说我们都是相信和实践出我们信仰的人。因此，我们都明白宗教可不是种族、文化和名誉。或许，相比用学说来阻止人们进行理解的世俗人文主义者，基督徒更能理解和帮助到真正的穆斯林？

最后，我们的目标是成为我们穆斯林邻居的好邻居，就像我的所作所为对我的意义一样。作为一个好邻居就意味着，如果他们的信仰或文化受到攻击和虐待，我们就要保护和捍卫我们的穆斯林邻居。作为一个好邻居也意味着我们要为邻居做到最好，让他们来了解基督。愿基督能向我们的穆斯林朋友展示他自己。