欧斯·辛吉斯：美国正从圣经式美国革命价值观转向世俗式法国大革命价值观

作家、社会评论家欧斯·吉尼斯（Os Guinness）表示，美国正逐渐从受圣经式美国革命模式影响的世界观转向反宗教的法国大革命模式下的世界观。

5月中旬，作为查克·柯尔森基督教世界观中心（Chuck Colson Center for Christian Worldview）举办的虚拟活动的一部分，吉尼斯发表了题为《1776年对1789年：当前危机的根源》（1776 vs. 1789: the Roots of the Present Crisis）的演讲。

吉尼斯称，1776年的美国独立战争和1642年的英国内战在本质上是“圣经式的”，后者包括了奥利弗·克伦威尔的崛起和推翻英王查理一世。吉尼斯表示：“通过印刷术的发明和宗教改革的力量，17世纪被称作‘圣经世纪’，而那个伟大的榜样就是《出埃及记》中的希伯来共和国。”

吉尼斯将美国革命形容为“很大程度上是，但不幸的是并不完全合乎圣经”。他还称1789年的法国大革命“显然是反圣经、反基督教、反宗教和反神职人员的。”他补充说：“从那时起，对宗教，当然是对基督教信仰和教会的敌意一直是法国、俄罗斯及中国革命的特征。”

吉尼斯强调说，美国目前的分裂状态最终源自于“从1776年的观点”来看待自由的人们与通过“法国大革命以及继承者们的观点”来定义自由的人们之间的差异。他称：“法国大革命只持续了19年，然后拿破仑来了。但就像一场巨大的火山喷发…从那时起，革命信仰的熔岩就奔流开来。”

吉尼斯简要地回顾了法国大革命的思想进程，将其与19世纪民族主义和20世纪社会主义革命的兴起联系起来。在21世纪，这股思潮发展为“文化或新马克思主义”和“批判理论”，涉及到了“通过制度的长征”来实施激进的社会变革。这场“长征”涉及1960年代的激进分子逐渐接管了“高等学府、新闻节和媒体，以及娱乐圈和好莱坞”，他们从那之后取得了“文化主导地位”，既而成为“守门员阶级”。

吉尼斯强调说：“当然，在50年后的今天，我们可以看到他们赢了。诸如政治正确、后现代主义、部落主义、性革命之类的想法以及目前社会主义奔流中的事物正大行其道。所有这些想法都可以追溯到法国大革命（1789年）的继承者们，而且它们与美国革命（1776年）及其圣经根源毫无关系。”

吉尼斯援引《加拉太书》3章中使徒保罗问那里早期基督徒们的话：“谁又迷惑了你们呢？”，之后他解释了保罗所指责的更宽泛观点，即“从恩典的福音转变为律法的福音”，强调了自己对于两次革命的观点。他说：“在很多方面，我今天要说的是，‘谁迷惑美国呢？’从美国革命的福音转变为法国大革命的福音不是个好消息，而是个坏消息。”

吉尼斯的这番评论是查克·柯尔森中心在线活动“真理、爱、共同”（Truth. Love. Together）的一部分。活动最初定为实体性会议，但由于联邦州针对新冠状病毒进行了封锁，改为线上举行。

其他发言人还有：
李·斯特罗贝尔（Lee Strobel），畅销书《重审耶稣》（The Case for Christ）的作者；
乔尼·埃雷克森·塔达（Joni Eareckson Tada），演说家、残障人士宣导者；
J.华纳·华莱士（J. WarnerWallace），基督教辩护家、悬疑案件侦探；
克里斯·布鲁克斯（Chris Brooks），一超大型教会牧师、电台主持人；
傅希秋（Bob Fu），智库美国外交关系协会（Council on Foreign Relations）成员；
西恩·麦克道维尔（Sean McDowell），比奥拉大学塔尔伯特神学院基督教辩护学助理教授。

在名为《真理发生了什么？》（What Happened to Truth?）的演说中，麦克道维尔表示：“这一代人陷入到的最大的谎言，就是相信某种自由就是你想做就做的谎言。”

麦克道维尔称：“如果上帝创造了我们，那么生命就是有目的的。我们该如何生活呢？我们唯有知道目的并据此生活，我们才算是真正的自由。语言有目的，民族有目的，婚姻有目的，性也有目的。当我们知道那个真理并让生活去适应时，我们才算得到自由。”

以上翻译自《基督邮报》英文版