牧者分享：贫穷代表属灵吗，牧者可不可以领工资？

 在这个金钱至上的社会，人们一致认为钱是人生追求的目标，有了钱就有了一切，有的人为了钱不惜损害他人利益。到底钱是善是恶呢？有的人用钱害人，而有的人用钱救人，基督徒当存怎样的金钱观？近日，家庭教会一牧者分享了贫穷受苦与牧者受薪的矛盾，给教会信徒们纠正了一个传统的错误观念：贫穷并不代表属灵，是否属灵跟贫穷和富足没有关系。

 牧者谈到，钱是一种货币，货币是中性的，关键是什么样的人使用它。如果是在恶人手中钱会变得很脏，受贿、做坏事，如果放在义人的手中可以变得很圣洁，不仅可以周济穷人、还可以建造圣殿、支持宣教、建立神学院。《圣经》说，如果我们亲手劳力做正经事，就可有余分给贫穷人。我们做正经事，就可有余，我们行善，就可以分给缺乏的人。但是贪财是万恶之根，有人因为贪财就陷入了败坏和灭亡当中，被许多的愁苦刺透。

 《圣经》里面提到钱的经文比提到信心的经文还多，说明钱是很重要的，因此基督徒拥有正确的金钱观也是必不可少的。在中国的教会中流传着这样的观念，贫穷会更属灵，基督徒贫穷会更加属灵，如果富足的话，就是属世，这种观念至少有60年之久。

这也是跟中国的历史有关，中国没有解放前，全国人民都处于比较贫穷当中，但是改革开放之后，中国人民的生活渐渐好起来，可以自己种菜，经营个体户，开小商等等。中国是在贫穷中走过来，中国的教会也在贫穷中走过来，中国的牧者也是在贫穷与苦难中服事。面对中国经济越来越增长，生活水平不断提高，于是逐渐产生了贫穷受苦与牧者是否要受薪的矛盾。

 现在教会中有很多全职服事的同工没有薪水，但是为什么愿意这样做呢？因为愿意报答主的恩典，因为上帝的呼召拣选，大家看的不是薪水，而是对主恩的回报，这就是中国教会的一个传统。如果没有前辈们的受苦和牺牲，中国教会就没有今天的发展。但是如果长远服事主都没有薪水的话，不是很现实，将来的生活会出现困难。牧者笑着说到，没有想过薪水的基督徒是拥有单纯的信心，想过的基督徒是比较有前卫的思想。但是苦难贫穷与牧者受薪是今天教会的矛盾，特别是农村教会，城市教会现在有很多牧者觉得这已经不是问题了。

 彼得前书4章1-2节：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。”这是彼得写给当时苦难中的教会，所以彼得就鼓励他们说，你们受苦，没错，基督也受苦，但是有受苦的心志为兵器的话可以与罪断绝，从此不从人的情欲生活，乃是从神的旨意过圣洁的生活。这段经文给了很多苦难中的传道人鼓励和安慰。

 牧者还分享到，为基督受苦是老一代传道人的光荣传统，当时受苦的概念就是过贫穷的生活，自己曾经也是经历了很多的苦难。过去的时代，讲这段经文可能很多人都会落泪，越被鼓励越好，但是现在的时代，大家都思考受苦是什么概念。为什么会这样，因为现在大家都不愁吃穿住行，感受不到什么苦。没有苦我们不找苦，有苦我们就甘心受苦，但最重要的要存一颗受苦的心志为兵器。今天的苦有时候是疾病的痛苦、失恋的痛苦、工作压力的痛苦这些也是苦，别人对你的职业、服事、人生观、价值观不理解的时候这也是为基督受苦。大家要以受苦的心志为兵器，这样我们就不会放纵肉体的情欲。

 每个时代都有苦，但是苦的概念不一样，今天当我们买衣服的时候，是否想过传道人也需要买衣服，当我们交房租的时候，是否想过牧者也需要交房租呢？应该要想这些的，因为《圣经》说，你们应当纪念那些遭苦害的人，因为想到自己也是在肉身中的人。

 提摩太前书5章17-18节：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说，‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’又说‘工人得工价是应当的。’”善于管理教会的长老，当受加倍的敬奉，敬的意思就是尊敬，奉的意思是奉给他，至于劳苦传道教导人的老师，得工价更当如此。

 这两段经文，一方面讲基督徒要受苦，另一方面讲教会的传道牧者应该得工价。以利亚的时代，有乌鸦叼肉给他吃，这个乌鸦就是被神使用的对象，关键是今天谁来给传道人牧者们的生活费呢？连乌鸦都愿意被神使用，今天有谁愿意被神使用来供给传道人的生活费用呢？今天爱主的同工也应该思考这样的问题。

（一）贫穷受苦与牧者受薪矛盾产生的原因

1、教会传统原因——没有受薪习惯。老一辈的传道人因为吃了很多苦，所以有的人愿意不受薪，凭信心仰望主。中国的传道人就是承接着这个传统，因此现在谁也不敢提出教会的奉献可以给传道人生活补给。今天这个世代不一样，所以需要思考这些实际的问题。

2、神学理念原因——贫穷属灵。传道人不要为身体忧虑吃什么、喝什么、穿什么，像野地的花，仰望上帝的供应，因此传道人都凭着信心过日子。还有另一方面就是认为贫穷更加属灵，很多传道人把所有的都奉献了，认为贫穷更加属灵，其实这是不正确的想法。贫穷属灵的观念也不符合圣经，你能在贫穷中生活是很好的，但是并不代表贫穷的人更加属灵，富足的人难道就不属灵了吗？

 保罗在提摩太前书6章里面说到，那些今世富足的人，不要自高，要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。但无论是贫穷和富足，传道人和牧者都不能够有贪心，如果一个富足的人愿意奉献不是更加属灵吗？贫穷的人能够忍受贫穷也是很属灵， 所以属灵不属灵跟贫穷和富足没有关系。

 正因为这些原因，在中国的部分城市教会有传道人受薪，农村教会有80%都没有受薪。

 另外，牧者还给信徒们分享了“奉献”一词的含义，“奉献”的意思就是把你收入的一部分献给上帝，把自己最好的献给上帝，和奉献有关的词，“十一奉献”是把收入的十分之一献给上帝，这是当纳的，如果不纳，就算盗贼；另一个叫乐捐，乐捐是给事工，用在建立神学院、赈灾、宣教等；施舍，施舍的事要行在暗中，左手做的不要让右手知道；施舍是给穷人的，十一奉献是给神的，乐捐是给事工的，馈送是给传道人的。但是这一切都是给神的，上帝都纪念。

（二）牧者受薪势在必行

1、是《圣经》的教导——得工价是应当的。如果你常常听工人讲道，没有奉献，教会如果没有给牧师或者传道人发薪水提供帮助的话，那么有一天当审判的时候，房屋的栋梁都会起来证明你的不是，房屋的栋梁要控告你，因为你今生欠了工人的工价，所以工人得工价是应当的。旧约的十分之一是给利未人的，作为利未人的生活费用。

2、牧者的需要——生活上的必须，每个牧者都有自己基本的需要，但是大家不是因为有需要而服事主。服事主因为他们受主呼召，甘心情愿服事，而他们服事主了，得到一些基本生活的帮助或者是应得的工价也是《圣经》上面所记载的，而且是每个牧者都有这样的需要。

3、教会的责任——养生之物供给施教者，加拉太书6章6节，在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。受教者有责任把养生之物供给施教者，使他们不至于缺乏。

4、是为让牧者专心服事主——提高牧者积极性，现在有很多代职传道人，边上班边服事，这种传道人一般都是有能力的，这种牧者是义工，就不需要受薪。但是有一些牧者是被呼召做全职的，他们辞掉自己的工作，专心在教会服事，这样的牧者就需要教会有一部分供给。如果是刚建立的教会不需要全职的牧者，那么代职的牧者也可以满足他们的需要，但是当教会发展壮大起来后，必须要有全职牧者服事，因为代职牧者不能够再满足教会的需要。既然有全时间的牧者，那么教会就需要给予基本的生活补给。

 如果教会不关心帮助牧者解决需要，那么他就要自己想办法解决，这样他就不能专心做牧会的工作，就不能及时给大家属灵的供应，成了恶性循环。一般的教会是要关心牧者的需要，这样他才能专心服事。另一方面牧者也需要有上帝的呼召，全备的神学知识，要有牧羊教会的能力。

（三）如何解决这个矛盾？

1、牧者要保持受苦的心志——可以得胜肉体的情欲。牧者不要想透过服事主来发财，另外教会也要给牧者一定的帮补或薪水。现在，一部分农村教会开始给一些牧者帮助，解决牧者生活基本需要。而在一些城市教会，一般应该给牧者受薪。在国外，牧师的待遇是很好的，而在中国牧师的待遇是最差的，这是教会对牧师、传道人的亏欠，以后教会要慢慢向神悔改，不可亏负工人的工价，不能让牧者、传道受一些无谓的苦。

 2、要酌情给牧者受薪——按照他的学历、职分、服事年限、能力、实际消费情况，按照他服事群体的生活标准来确定牧者的薪水，《圣经》里面也有一先知向上帝祷告，他求上帝不要让我太穷也不要让我太富，穷了怕我反手偷盗，富了怕我弃绝你的名，依靠钱财。无论牧者薪水多高，是教会安排。

3、 提供适应的福利——安息年、房补、医疗保险、社保等，例如牧师服事主七年可以给他一年休息，以及生活中的一些福利，以后教会成熟壮大了大家一定要考虑这些问题。信主就是为了我们的未来安排，但今生最基本的也要考虑。即使教会不提供薪水，牧者也不要放弃服事主，因为知道在天上的赏赐是大的，也相信耶和华以勒。