从福音书看“得人如得鱼”

主耶稣基督在世的工作就是“得人如得鱼”，要得着一班爱他的人，跟随主作门徒。门徒被主得着，灵命成熟，就要摸着主的心意，与主同工，领人归主，为主“得人如得鱼”。

圣经中充满了预表和应许，相应的也就充满了成全、应验和实现，耶稣基督降世为人，在许多方面成全和应验了旧约律法和先知，旧约是预表，新约是应验；旧约是图画、是影子，新约是实体。要理解“得人”，一个形象的表明和比较便是“得鱼”，“得鱼”预表和类比了“得人”。耶稣基督拣选了十二个门徒，其中以渔夫居多，包括彼得、安得烈、雅各、约翰。主当时如何呼召十二门徒“得人如得鱼”，今天我们就当怎样去“得人如得鱼”。

    先来看《马太福音》中的“得人如得鱼”。在太4章，主呼召四个渔夫跟从他。在这里，主对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”看，跟从主的目的不是为了自己的肚腹、有自己的计划和野心，乃是去“得人”；怎样去“得人”呢？如何去“得鱼”就会如何去“得人”。海预表人生，人生起伏不定，世人被魔鬼弄瞎了心眼，犯罪作恶得罪神，坠入深渊是迟早的事。基督的门徒所要做的是体贴主“得人如得鱼”的心意，跟从主打捞灵魂。我们应当效法这四个门徒，被主舍命流血的大爱所激励，有召即应，“舍了网、别了父亲”跟从耶稣。

再来看《马可福音》中的“得人如得鱼”。这和《马太福音》的记述差不多，显示了福音书乃至整本圣经的统一性，因圣经都是神所默示的，圣经的真正作者是圣灵。在马可福音1章20节，圣经特别记载了“雇工人”，这提示雅各和约翰的家族经济基础较之其他渔夫可能稍好些，尽管如此，也当撇下一切跟从主。其实，《马太福音》的作者马太在人看来挺有地位和财富，但他为主的缘故，撇下“税吏”一职，专职跟随主。主应许说，人为福音的缘故撇下一切，没有不在今世得百倍、在来世得永生的。阿们。

再来看《路加福音》中的“得人如得鱼”。和前两卷福音书相比，这里的记载较详细，显示出主对人的带领和给予的亮光是不同的。如果说海预表人生之海，那船则预表教会。教会要“离岸”，要分别为圣，在世而超世；教会要“下网打鱼”，应当把船开到“水深之处”，要积极进入人群，过一个光盐人生；教会要“依从主的话”，而非仗着自己“劳力”，以致“没有打着什么”。当照主的话做了，就会得“许多鱼”，以致网险些裂开，船要坠下去，众人都惊奇。

注意彼得的言行——当他亲眼目睹主施行的这一重大神迹，显示出主的伟大荣耀，他知道自己所面对的是何等圣洁可畏的主，就“俯伏”在主前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”事奉主不能马虎，要用圣洁公义侍主，这样才能跟随主作门徒，为主“得人如得鱼”。人非圣洁，不能到主面前来。

然后是《约翰福音》中的“得人如得鱼”。和前三卷福音书的记载又有不同，《约翰福音》记载的是主复活后在提比哩亚海边向七门徒显现。七门徒因着惧怕，因着灰心失望和无助，离开主重操旧业，但离开主的结果便是“夜晚”也“没有打着什么”。“天将亮”，复活的主来了，他们却不知道是耶稣，他们的心信得太迟钝了，在他们心中耶稣已死了，眼前的这位人子根本不可能是耶稣。接着耶稣教导他们如何“得鱼”，他们照做了，结果得了许许多多的鱼。

主所做的事情很奇妙，且又一次发生，于是，他们的眼睛一下子被这“更大的见证”打开了，认识到是主，于是，行动型性格的彼得一听见约翰说“是主”，就束上一件外衣，跳在海里，到主那里去。在《路加福音》是撒网在“水深之处”，这里主的带领则是“把网撒在船的右边”，前者是带领人群到教会，又带教会到人群；后者则是注目教会，坚固教会，藉着教会，依托教会，因基督和教会本是一体的。

我们今天怎样作门徒为主“得人如得鱼”？就是要像福音书所记载的，效法第一代门徒们，积极应召，撇下一切跟随主。不是我们自己作主，乃是顺服主，任凭主带领。教会是一艘救生船，主在船上，我们也要离岸上船，听从主，在船的右边下网，到水深之处下网，为主“得人如得鱼”，以致网险些裂开，船要坠下去，众人都惊奇……