读《马可福音》：医治骄傲，柔和谦卑

有人说，《马可福音》的写作对象主要是慕道友、初信者。这话诚然是对的，但是跟随耶稣久了，思想上想当然了，骄傲乘隙而入了，基督徒再读《马可福音》，效法“仆人耶稣”柔和谦卑的样式时，会蒙主怜悯，医治我们属灵的骄傲，继续谦卑跟随主。

四福音写作角度不一样，和《马太福音》强调“王者耶稣”不一样，《马可福音》强调“仆人耶稣”。所以，前者第一章就是天国君王耶稣基督的家谱，因为犹太人特别重视家谱，除了君王的家谱之外，还有一个就是祭司家谱，如果一个人是源于祭司家族，那么这个人就会为他们所看重。但后者却强调“仆人耶稣”，所以没有家谱，因为仆人本不配有家谱，只有主人才有家谱。如上所说，当基督徒跟随主日久，思想上想当然了，骄傲乘隙而入了，老我老亚当便会抬起头来当家作主，形成家谱意识，要受人记念。仆人要守住自己的地位，以主人的事为念，谦卑服事主人，单单归荣耀与主人。越读《马可福音》，越会让人柔和谦卑，医治自己属灵的骄傲。

在《马可福音》第10章，耶稣和门徒上耶路撒冷去，主第三次预言到他的受难和复活。此时，雅各和约翰却求主给他们职位，使其将来在神的国度里，一个坐在右边，一个坐在左边。于是，耶稣藉此教训他们为首与为仆的道理，主耶稣这样说：“只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

这是《马可福音》的钥节。其实，从本书第1章到第10章，就是述说耶稣作仆人或用人、服事众人的事情；而从第11章到第16章，就是述说耶稣舍命作救恩的赎价的事情。查考《马可福音》第1章到第10章，分明看到了一个“仆人耶稣”的形象，他风尘仆仆忙碌地行走在各地教训人，传天国的福音、医病赶鬼、训练门徒。查考第11章到第16章，则看到耶稣基督向着自己的使命而去，时候到了，他在十字架上舍命流血，救赎了本死在罪孽之中的世人，成全了救恩。

依人从亚当而来的骄傲罪性，不仅雅各、约翰会想着为大、为首，不想作仆人或用人，世人都是这样。“非以役人，乃役于人”，但天国的君王耶稣基督来到世间却不是这样，耶稣基督来到世上是为了服事人，并且时候到了，舍命作救恩的赎价。救恩是恩典，是神白白赐下的，但同时又是主耶稣为我们的罪作了赎价，就像施洗约翰所见证的那样，“看哪，神的羔羊，除去（或背负）世人罪孽的。”

有一个传道人曾扎心地说，“最难悔改的就是老信徒，用农村人的话来说是‘老油条’”。老信徒跟随基督多年，理应更像基督，但因人里面的罪性，骄傲会时不时地抬起头来，成为他们奔跑灵程的最大拦阻。效法耶稣，看看《马可福音》中的“仆人耶稣”柔和谦卑的样式，思想耶稣基督舍命作赎价的倒空、无我、舍己，我们还敢在主面前骄傲吗？还敢在跟随主时张狂自大吗？”

所罗门在《传道书》中这样说：“你到神的殿要谨慎脚步……你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”
一位谦逊的传道人则这样说：“在神家里，要老老实实，千万别跟神耍心眼。”

《希伯来书》的作者从另一个角度这样说：“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火。”耶稣基督是柔和谦卑的，我们要效法他，不要心存骄傲；耶稣基督也是一位公义审判的主，面对烈火之主，我们也必须谦卑，胆战心惊，恭恭敬敬跟随主。宋尚节有一次在讲道中这样说：“你们要枪毙。”众人不解，后来才明白这是方言的问题，他把“谦卑”说成“枪毙”。这让人思考，如果不“谦卑”，那是会被“枪毙”的。

福音书写作的角度不同，决定了其写作的目的也会不一样。如果说《马太福音》重在强调门徒训练，《约翰福音》重在强调因信得永生，《路加福音》重在强调一位真实而完全的人子，那么，《马可福音》重在强调效法“仆人耶稣”柔和谦卑的样式，顺从神，以神的事为念，不以自己的事为念。基于此，我们今天特别需要重视《马可福音》“仆人耶稣”的信息，在跟随主的灵程道路上，守住自己仆人的地位，不求自己的荣耀，只求耶稣基督的荣耀。

亲爱的基督徒家人们，你愿意为大、为首吗？那么，你就要效法耶稣作仆人、作用人，因为，凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。