论断与劝勉的区别

不要论断人是耶稣基督给基督徒的重要教导，希望广大肢体能够多一些爱心，而不是在教会里论断是非，攻击弟兄姐妹。

不过很多人对于“不可论断人”却存在着一些误区，有时看到身边的肢体做了违背信仰的事，很想去指出来，可因着“不可论断”的教导没有去说，结果导致某些信徒陷入罪中而不知。其实爱心劝勉与恶意论断都是指出他人不好的地方，但两者却有本质的区别，基督徒千万不要混为一谈。

在动机上，劝勉是出于爱心，而论断则是因着攻击。弟兄姐妹之间相互指出对方在信仰上的软弱，并不能视为论断，是一种劝勉。由于人都是不完全的，难免在思想言行上做出违背基督教导的事。很多情况下，“犯罪者”并没有意识到自己的问题，尤其是在一些小罪上。因此通过肢体的提醒、劝勉就显得尤有重要，不少爱心的劝勉，让弟兄姐妹得以意识到自己的错误，从而认罪悔改，促进了生命的成长。因此出于爱心的劝勉是在造就人，是值得每位基督徒去行的。

可论断却不同，说话者的动机并不是要帮助肢体，而是出于个人恩怨、事工的矛盾以及神学理念的差异，对主内肢体产生了恶感，企图借助论断打击对方，以达到报复、泄愤的目的。这种行为并不是出于关爱的目的，而且会给肢体带来伤害，制造教会的矛盾。这也是基督徒不可论断的原因。

从所说的信息看，劝勉是建立在真实的基础上，论断大多与事实相悖。为了更好的帮助肢体，我们所说的话除了要谦卑、充满爱心外，符合事实也是必须的。因为只有在真实的前提下，所说的话才能令人信服，让对方认识到所犯的错误。就像当年宋尚节在布道时，经常非常严厉地斥责各种罪恶，可还是得到了很多基督徒的欢迎。因为他所说的看似具有攻击性，却直戳人们内心的痛点，让人意识到身上存在的罪，使生命得以成长。

论断就不同了，他们所说的很多话都与事实存在差异，甚至是无中生有、恶意造谣。这几年中国教会因着某种思潮的流行，某些信徒变得非常极端，动不动就论断他人，甚至认定对方不得救。实际上这只不过是个人狭隘的神学理念所致，其论断往往脱离现实。

当然有个问题需要注意，即便是爱心的劝勉，我们在说话前也最好能够了解下事情的真相，而不是仅以个人观察或片面的信息就说出来。这种做法虽是好心，但容易偏离事实，从而陷入论断当中。

最为重要的是，论断者往往自高自大，一副救世主的心态，觉得自己所言的都是“为主行道”。甚至可以判定某人下地狱，这种心态陷入了骄傲的罪中，将自己等同于神，这是非常严重的罪，基督徒务必警惕、去除。而劝勉者不同，他们是谦卑的，出于爱的动机，是不会高高在上，论断他人不得救的。