纪念慕拉第来华宣教暨殉道110周年研讨会：福音出中国之慕拉第的宣教策略与启发

你知道慕拉第吗？她是第一位来华的西方女性宣教士，虽然只有不到一米四的身高，但是上帝透过她带领数以千计的中国人信主。慕拉第在中国宣教的过程中，她为后人留下五条宝贵的宣教策略：入乡随俗、生活之爱、进入和平之家、建立稳固的宣教和支持体系、甘愿牺牲的决心，以此激励今天的宣教士更好的为主摆上自己，结出美好果实。

2022年2月26日，上午八点，在美国中西浸信会神学院中文部（MBTS）纪念慕拉第来华宣教且殉道110周年研讨会上，举办方邀请到了中西浸信会神学院中文部Evan Liu 博士，他为线上参加研讨会的全体会众分享了“福音出中国之慕拉第的宣教策略与启发”这个主题。

以下是Evan 博士的分享：

我这次分享的主题是夏洛特·慕拉第在中国宣教接近40年，慕拉第的宣教策略与启发。

慕拉第，美国南方浸信会早期布道者，于1840年12月17日生于Vermont最富有的家庭。 她的母亲给她安排了当时最舒适的生活，也把她送进了当时最好的学校。 她学习出类拔萃，其法文、希腊文、西班牙文、德文等都是班上的第一名，还能流畅阅读希伯来文，并成为美国南方最早的女硕士。 作为富贵智慧的女子，她本可以为自己选择一个荣华富裕的人生，但是她却选择了去中国与那里的下层百姓分担饥饿与贫穷。 

1885年，慕拉第骑驴从登州到平度宣教，开创了西方单身女性前往中国内陆宣教的第一人的局面。她在中国经历过中日甲午战争、义和团运动和有辛亥革命，她是单身女宣教士和内陆宣教的女性先驱，海外单身女宣教士独立植堂开拓的先驱。慕拉第接受过老罗斯福总统两次邀请见面，山东军阀袁世凯也去过她的教堂听道。 慕拉第将弗吉尼亚州的苹果种子带给山东蓬莱。慕拉第在中国服侍得40多年里，她在山东建立了40多个学校，30多个教会，当时有数以千记的中国人信主。 

慕拉第宣教策略一：入乡随俗
【林前9：22】 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。 向什么样的人，我就作什么样的人。 无论如何，总要救些人。
慕拉第坚持穿中国人的衣服，打扮成为中国人的样式，她能够熟练掌握官话，还能讲一口流利的蓬莱土话，并且给自己起了个容易被当地人接受的中文名字"李题鳌"。  对比今天一些跨文化宣教机构没有给予语言技能的足够重视，导致宣教士在宣教工场很难突破。

慕拉第宣教策略二：生活之爱
慕拉第又被称为饼干小姐，因为她常常摆放自己烘烤的饼干在门口，让那些小孩子可以去吃。 进而接触孩子们的母亲，用爱的方式来建立福音桥梁。 对比今天一些跨文化宣教机构不注重培养宣教士对生活之爱的传递，只注重一味发单张和街头布道。 

慕拉第宣教策略三：效法耶稣，进入和平之家
【太10：11】 你们无论进那一城，那一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。 
【太10：12】 进他家里去，要请他的安。 
【太10：13】 那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家。 若不配得，你们所求的平安仍归你们。 
【太10：14】 凡不接待你们，不听话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。 

慕拉第经常骑驴走村串户，到处寻找和平之家，然后进入那些纯朴的平民百姓家里，向她们问安，并且回答她们任何问题。

慕拉第宣教策略四：建立稳固宣教和支持体系
慕拉第培养出不少门徒，除此之外，也建立了不少女性为主的宣教团体。 1911年，慕拉第在登州组织成立了"华北妇女传道协会"，并任会长。 她呼吁美南浸信会全教会行动起来——不单只是金钱方面的奉献支持，也组织祷告小组为海外传教士祷告，并鼓励妇女们投身于宣教运动之中。 结果催生出"妇女宣教联会"，为海外宣教筹募经费，第一次"圣诞节宣教奉献"就募得3，315.26美元，在当时足够差派三位传教士去中国。 

此后，自1888年起，美南浸信会许多教会就每年圣诞奉献给宣教（The First Christmas Offering），1918年就称为"慕拉第圣诞奉献" ，专门用于支持海外传教士。 对比今天有的缺乏前方宣教和后方支持的相互连接，我们需要从慕拉第的宣教策略中获得启发。

慕拉第宣教策略五：甘愿牺牲
1912年山东大饥荒，慕拉第把所有食物都给了灾民，12月1日，慕拉第因饥饿昏倒在床上。 在当地无力救治的情况下，其他传教士把她送上开往美国的轮船。 当船行经日本神户港时，慕拉第因长期饥饿而与世长辞，时值1912年12月24日平安夜。 12月26日，慕拉第的遗体在横滨火化;1913年1月29日，其骨灰被运回到美国维吉尼亚州的克鲁镇（ Crewe）安葬。 

慕拉第的一生跨越民族、国家、文化、在中美之间彰显基督大爱。 
前美南浸信会海外宣教会主席杰瑞•润肯有这样一段评价：“弗吉尼亚出过象总统乔治•华盛顿、托马斯•杰斐逊这样的伟大人物。 但当我凝视着克鲁公墓里慕拉第那块不起眼的纪念碑时，顿时意识到没有哪一个弗吉尼亚人拥有慕拉第这样全球性的影响力。 她的影响范围不仅仅局限于这个国家，或者这个世界，而是永远的、不可磨灭的。 

慕拉第宣教士留给华人荣耀的见证
【约12：24】 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。 若是死了，就结出许多子粒来。 在中国劳碌一生的慕拉第，最终安息在故乡的土地上。1915年，蓬莱官民立了一块"大美国女教士慕拉第遗爱碑"，使她成为当年众多来华传教士中被立碑纪念的唯一的女传教士。

 慕拉第为主，为了中华归主，为福音遍传，她毫无保留舍去了一切，慕拉第在宣教工场经历过极深的孤单，她为许多宣教士的供应与生活代祷，也希望中国有一天成为宣教中国。 从景教到基督教福音四次进中国预备着福音出中国的一天。如今中国福音化的最新情况：目前中国的天主教信徒乐观估计2200万；目前中国的基督教信徒（乐观估计7800万）

福音出中国 ——海外寄居的华人福音工作
比如：韩国1912年成立的旅韩中华基督教会总会，当今的一些韩国华人教会成立了宣教海外华人的运动（Mission China Diaspora），大陆教会的BTJ和 MC2030等宣教动员美国目前华人大概550万，90年代到2000年那个阶段，中国大陆来美之后信耶稣的比例大概在总人数的 15%-20%（普渡大学杨凤岗教授）。 

国度拓展型教会——全球教会 

如何做好福音出中国的预备与实施呢？ 
1.里应外合：宣教从我们自身做起，不计大小，注重参与、总结、交流、合作。
2. 成熟实践、策略良好、合乎圣经的宣教培训，宣教课程。
3.和成熟的宣教差传宗派合作，比如美国南方浸信会国际宣教部。
4. 中国社区教会转向中国宣教教会（不是再等到中国50%的福音化才考虑跨文化宣教）；华人教会也需如此转型。
5.创作更多的宣教中国的诗歌，起到动员鼓舞的作用。 

比如：美国芝加哥的华仆中心训练跨文化宣教士：针对南美洲，阿拉伯世界、以色列。有同工在秘鲁做宣教；过去半年带领了45个当地秘鲁人信主。

华仆中心也给团队中有志向宣教的弟兄姐妹做西班牙语，或阿拉伯语，或希伯来语的训练工作，并且未来会组织这些宣教体验行程。 包括给缅甸的一间学校提供宣教语言免费网络培训课程。 

一些宣教组织类似实习课程所做的激进式宣教培训，给跨文化宣教可能带来阻碍和负面影响。而美国华仆中心也会继续开展跨文化进深与指导课程，与美国南方浸信会合作考虑开设圣经化、实践化的跨文化宣教学课程，也计划和各地宣教机构来联合开办针对众教会的宣教培训短期课程，并且和浸信会国际宣教部这样的差传机构进行合作，让华人群体在学习的同时，也有许多实践认知的体验。