信心和行为的合一是成熟信仰的标志

在新约圣经中，有两个人写的书卷在主题和风格上很不一样，一个是使徒保罗的《罗马书》，一个是雅各《雅各书》。

两者中哪里不一样呢？ 在罗马书中，保罗是强调是基督徒是因信称义，是作为蒙上帝的恩惠得救的对象，不需要人的任何好行为。雅各书的特点是强调基督徒行为的重要性。前者关乎救恩而言，后者是针对得救之后的基督徒信仰生活实践而言的。信心和行为的调和是非常重要的，雅各认为基督徒没有信心的行为是死的，这是基督信仰非常中正的表达。

在使徒行传中，有一个经典的故事，当时有从耶路撒冷中被雅各牧养过的人来到了保罗所牧养的人群中做客。彼得就心惊胆战，按照当时耶路撒冷母教会的保守教导，犹太人和外邦人是需要分开吃饭的。吃饭的时候，从雅各那里来的人在场的时候，巴拿巴也跟着装假，保罗最后指出了彼得和巴拿巴行为上的不是。因为，保罗很深的明白了耶稣的救恩是超越人为的律法的限制。

信仰中，对于得救而言，完全是出于上帝的功劳，没有人的义和行为作为条件的。因信称义的信是人打开自己的心门，接受耶稣的邀请，这不是条件，也不是人的功劳。对于保罗来说，他的重生得救 ，他经历了在基督的里赦罪之恩和所产生的感恩的深度和广度，是一般基督徒无法理解的，他是真正认识耶稣恩典的人。因此，保罗强调人得救是本乎恩，因着信。

但雅各所强调的行为，也并没有错。雅各的着重点是希望基督徒能够明白，因信称义是上帝的作为，但是基督徒仍然要有信上帝之后的行为。这个行为与救恩本身没有关系，而是得到救恩之后的人，如何拿着自己的生活的改变和果实去回应上帝的救赎之恩。这个可以理解为信仰得救中的成圣。

上帝的道不仅仅有可听见的道，还有可见之道，一个人在道里面改变，基督徒的团契生活，因为信了耶稣基督的名，愿意放下自己，谦卑的去遵行神的话语，这个是行道。基督可以听很多的道，但是听道后不行道，人容易变得虚伪和骄傲，就如同看了镜子走后，随即忘记自己本来的面目。

因此，基督徒当重视我们所听的道和所行的道的合一性。这样基督徒可以通过生活本身就可以为自己所信的做见证，我们生活的见证就是传福音的种子的过程。无论是强调在恩典中的合一，还是在信心与行为的合一，都是正确的，只是侧重点和主题不同，基督徒当明白保罗和雅各所强调的信仰中不同的主题，并以此鞭策自己，更深的经历救恩，以此献上给上帝生活的活祭。