迎接Z世代——95后00后已经来了，教会了解他们吗？

如今的95后（Z世代）已经步入了成年人的行列，中国商业领域的精英们每年都会花高昂的服务费来获得专业的数据去分析这类人群的特点和喜好，目的是如何更好的迎合这个Z世代群体的需要，从而使他们的商业立于不败之地。而如今，在中国的教会领域，牧者们是否真的了解95后这一群体呢？Z世代群体究竟有怎样的特点和诉求？与他们建立关系的接触点是什么？教会需要了解这些并做出牧会策略上的更新与改变，这样才能够为上帝得着这个世代的年轻人。如此，教会未来的发展才不会被现实的难处所桎梏与缠累。

一，Z世代或者95后到底是谁？
2017年中国人口总数达到13.9亿人，其中1990年及以后出生的人数为4.64亿人，占比为33.4%。若按照世代划分来看，参考美国、欧洲对人口代际的划分以及中国国内情况，按照15年为一个世代周期，将1950-1964年间出生的人口称为建国一代，而在1965年-2010年间出生的人口分为X世代（1965-1979年间出生）、Y世代（1980-1994年间出生）和Z世代（1995-2009年间出生），如果说Y世代是伴随着游戏机、电脑、互联网成长起来的，则Z世代是随着移动互联网、手游、动漫等成长的，截至2018年6月，中国Z世代人口数量为2.3亿人。 

“Z世代”与“千禧一代”不同，“Z世代”出生在互联网时代，成长在高速发展的社会，对数字科技很熟悉，受互联网、即时通讯、社交媒体的影响极大，是第一代自小就生活在电子虚拟与现实世界的原生世代，他们善于在互联网输出自己的意见，对多元文化、趣味生活都拥有独特追求。他们的显著特点是“高度依赖互联网生活”，“通过互联网来改变命运，通过互联网来创造自己的想象，通过互联网来构筑自己的生活圈”。

二，西方研究机构的报告
基督教福音派民调公司巴纳集团（Barna Group）表示，虽然Z世代在质疑自己在新现实中的地位，但一半的牧师表示，他们目前针对服务于青少年和年轻人的事工感到很棘手的问题是：如何能与新生代人并肩前行，并把几十年的研究成果用于引导他们调整、走向正确方向。美国的Z世代目前正面临着最大一些挑战，这全因于冠状病毒大流行造成的混乱和不确定性，以及正在进行的种族平等示威；以及如何教育和正确引导青少年和年轻人，都具有同样的挑战性。

根据巴纳分析结果，以下是关于Z世代当前的五种变化趋势。

1. 教会必须帮助年轻一代明智地把握屏幕时间 逃离“数字巴比伦”。
2. 教会在指导学生时，要针对社会出现不公正现象做出及时回应。
3. 教会必须解决年轻人的孤独和焦虑问题。
4. 教会必须支持和鼓励那些坚韧不拔的门徒，以增强他们的信仰。
5. 教会必须重新调整和改变观念，并与下一代多沟通和分享信仰。

根据美国皮尤研究中心的调查数据表明：

美国的Z世代的特点如下：

特点一，思想上的多元化
Z世代的人群有比以往任何一个时代便捷的获取信息的渠道，因此他们看的多，听的多，思想上变得多元化，无论是对宗教、性取向和人生的看法变得拥有多元化的视角。不会轻易被一种意识形态所束缚。

特点二，数码岛上的原著民
他们有与生俱来的对数码技术的使用和依赖。千禧一代被认为是目睹了科技和社交媒体爆炸式发展的“掘金先锋”，而Z世代他们出生在一个科技创新的巅峰时代——信息触手可及，社交媒体也越来越无处不在。这些科技进步对Z世代既有积极的影响，也有消极的影响。积极的一面是:大量的信息就在他们的指尖，让Z世代的人拓宽了自己的知识，在学习中更加主动。另一方面，屏幕时间过长会加重孤独感，导致社交技能发展不足。此外，科技正在改变经济，让低收入的Z世代在进入职场时变得脆弱不堪。

特点三，精明有态度的消费者
Z世代在互联网的消费上变得更加的自由，但同时他们看到父母在大萧条中经历的经济上的动荡，所以他们也非常保守的消费。Z时代更加注重饮食、衣着和数字娱乐的品质化追求。Z世代的孩子们可以依靠他们的技术知识和广泛的社交网络来做出明智的购买决定。他们的实用主义使他们在决定购买一种产品之前会探索和评估一系列的选择, 他们会通过所购买的物件表达他们的政治上的诉求。他们更容易被真实用户的推荐所左右，而不是名人的背书。

特点五，心理健康上的挑战
心理健康挑战是Z世代的悲哀特征，他们被一些人称为“最孤独的一代”，Z世代的孩子们也发现他们的心理健康受到了世界动荡状态的影响。因为他们无休止地上网会导致孤独感和抑郁感。花在智能手机或看网络电影上的时间越多，花在追求有意义的关系上的时间就越少。此外，许多年轻人陷入了社交媒体带来的“攀比和绝望”陷阱。

特点六，要做我自己
Z世代是非常强调做自己的一代人。即便对与人生意义有很多的模糊不清和迷惘。但是他们不愿意被权威主义和大众所推崇的人生计划与节奏所影响。他们追求当下的自由与享受。他们也擅长将社交媒体作为塑造自己个人品牌的手段。他们可以通过自媒体平台为自己发声，为社会发生，总之他们不愿被别人定义，而是要成为自己喜欢的那个人。

特点七，很高的接受度
比如说，Z世代对LGBTQ群体的性别取向和新兴科技所带来的生活与工作的新体验等，都有很高的接受度。

三，教会的牧会理念需要更新什么？

如今中国本土的Z世代已然成为了这个时代的后浪。在这个信息和经济高度发达的中国社会，中国的Z世代从出生到长大成人，一路走来，他们的内心经历了时代怎样的雕琢？他们有怎样的独特的意识形态和个人主张？他们更喜欢哪种方式与人建立亲密信任的关心？他们的精神世界需求的最大诉求是什么？教会牧者到了必须要思考这些的时候了。因为这个是关乎到得人的关键性问题。如果教会依然带着过去的牧养理念很容易错失与Z世代群体相较对话的机会。

Z世代的群体更喜欢建立在平等的基础上的交流与对话，他们有极强的个体主义的观念。但东亚国家的文化底色是深受儒家思想的熏陶，尤其在韩国社交文化中，等级制度是非常严格的；中国的社交规则本质也是如此。但对于Z世代来说，他们已经不再为这权威（种等级规则）埋单，他们可以一言不合就可以炒掉老板来表达他们的态度，或是为了社会合法的权益为自己和他人发声。

与此同时， 在世俗主义和后现代主义的影响下，Z世代的一大特点就是解构任何形式的权威。对于中国教会来说，一方面有来自因保守真理与圣洁而有的权威，一方面也有来自人为性的权威，这些是否会成为阻挡中国教会与Z时代建立牧养关系的障碍呢？  

敬请期待下一期：《“95后”“00后”的特点你真的懂吗？今日教会该如何触及到他们？》