我们对圣经中的“女王”知道多少？

在圣经中，不仅有男人作统治万人的王，也有女人以女王的权利统治万民。以下就是她们的故事…

旧约中“女王”的类型

圣经中共有五种不同类型的“女王”。我们用一个英语单词，“queen”，来指代希伯来语时不时出现的所有类型角色。在希伯来语中，在位女王的单词为“malkah”，也就是国王“mlek”的女性位格，如描述示巴女王就是用这个词。"shegal"意思为王后，"gebirah"意思为太后。

旧约里面，有部分女王是以君主或女国王的身份进行统治的事例。绝大多数女王都是王后，也就是与国王结婚的女性。有些国王不止一位妻子，但后者不能都被称之为王后。太后是在位国王的生母，通常是前任王后。

王后成为寡妇后是有可能成为王太后（dowager queen）的，她可以保留王后的头衔直至新王登基，虽然新王可能是或者不是她的儿子。而太后（queen mother）可能是作为实际统治者的摄政女王，代表她年幼的儿子或孙子（后者的情况较少）进行统治，因为后者未能达到统治年龄，只是名义上正式国王。这些“女王”角色中有些是重叠的，如一位太后可能既是王太后又是摄政女王。

王后

王后指的是与国王、皇帝或法老结婚的女人。如拔示巴嫁给大卫王（《撒母耳记下》11章和12章），是后来所罗门王的母亲。部分国王的后宫妻妾成群，但后者并不能被视之为“王后”，好比说《列王纪上》11：3记载的所罗门王的后宫。圣经中有些著名的王后，如以色列王亚哈的妻子耶洗别王后，她就因为引入异教崇拜而恶名昭彰（《列王纪上》16章，《列王纪下》9章）。

以斯帖

圣经中最为知名的王后乃是以斯帖王后，她与波斯皇帝亚哈随鲁结婚，取代了前任王后瓦实提。圣经中的《以斯帖记》记载了她的故事，而且每年的犹太节日普珥节都会进行讲述。

圣经中的太后

旧约中特别提到了很多王太后的名字。在《列王纪上》、《列王纪下》和《历代志下》里面，介绍犹大新王的时候，几乎都会提到新王母亲的名称，这个人就是太后。通常而言，她会是王庭里面最有权势的女人。有时候，太后会应别人的请求而说情，如在《列王纪上》2：13至21节里面，我们会读到亚多尼雅求见太后拔示巴，求她让所罗门王答应自己的请求。

太后的职务可以被解除。在《列王纪上》15：9-13，我们读到以色列王耶罗波安解除了玛迦太后的职务，因为她为亚舍拉造了一个偶像。《箴言》里面，我们读到利慕伊勒王的母亲，她可能是太后。虽然《箴言》31：1-9说她为儿子在担任领导职务时提供了很好的建议和智慧，但她的名字却没有得以记录下来。

摄政女王

国王尚且非常年幼的时候，太后往往是实际上的统治者，她以儿子的名字进行摄政，直至儿子成长到可以进行统治为止。《列王纪下》21：1称玛拿西王登基时12岁，他的母亲叫协西巴。《列王纪下》22：1说约西亚王登基时8岁，他的母亲叫耶底大。《历代志下》24：1说犹大的约阿施作王时7岁，他的母亲叫西比亚。

摄政女王并非总是国王的母亲，有时也会是祖母。《列王纪上》15：9-15就说，亚撒王时候的摄政女王玛迦其实是他的祖母。

在位女王

除了有王后和太后之外，圣经中也记载了多位拥有统治权的在位女王，其中就包括示巴女王和犹大国的亚他利雅女王。

示巴女王

示巴女王是圣经中提到的第一位在位女王。她出访以色列所罗门王的故事可见于《列王纪上》10：1-13和《历代志下》9：1-12。虽然没有记录下这位示巴女王的名字，但所记所述都在表明她就是有自身权柄的统治者。

新约中的《马太福音》12：42和《路加福音》11：31都将她称之为南方女王（Queen of the South）。大多数学者认为，这里的南方指的是阿拉伯半岛南部，约在今日也门一带，也或许可能越过红海进入到今天的埃塞俄比亚。圣经中缺乏详细资料的地方往往经由传统进行填补。在埃塞俄比亚古纪事“诸王之荣耀”（Kebra Nagast）中，示巴女王扮演着重要角色。根据这一传统，示巴女王名叫玛克达（Makeda），她与所罗门王生有一子，也就是埃塞俄比亚所罗门王朝的建立者孟尼利克一世。

亚他利雅女王

后人有时会以为犹大国和以色列国只有国王，但事实并非如此。旧约记载了这么一位犹大国女王。作为女王，亚他利雅单独统治犹大国有六年时间。她的故事记录在《列王纪下》8：16-11：16和《历代志下》22：10-23：1。亚他利雅女王的故事广为人知，而亨德尔在1733年创作的清唱剧《亚他利雅》则让她声名响亮。

亚历山德拉女王

亚他利雅女王并不是犹大国最后一位女王，圣经虽然没有提到这位最后的女王，但她是值得一提的。莎乐美·亚历山德拉来自哈斯蒙尼王朝，犹太历史学家约瑟夫斯记载过她，《塔木德》和死海卷轴也提到过她。她支持法利赛人，反对撒都该人。她是犹大国的统治者，在罗马征服前四年去世，比耶稣出生早了几十年。

干大基女王

《使徒行传》8：27-29中，我们读到使徒腓力与干大基女王宫廷里银库总管太监相遇的故事。事实上，干大基是个头衔，就像法老或凯撒一样，并不是什么具体人名，而是指的一位女王。干大基王指的是统治库什（位于今天的苏丹）的诸王，而库什在希腊语中称之为埃塞俄比亚。目前不清楚干大基女王属于哪一类型的“女王”，但可能是一位太后。

“列王纪”

圣经中并没有特别律法称只有男人才能进行统治或成为统治者。早在君主制之前，以色列由士师进行统治，而其中最著名的女士师即底波拉。在圣经七十士译本中（“列王纪”的名称即源自此），该章节最好翻译为“统治”。称呼其为“列王纪”，我们很可能被误导，忘记了里面也讲述了女王们的故事。

结论

有些女王是好人，有些则被描述为坏人。有些人只提到名字，有些人甚至连名字也没有。示巴女王被认为是位好女王，但她的名字从未被提到过。唯一统治犹大国的女王是亚他利雅女王，但她不是位好女王。有些人认为，正因为亚他利雅不是位好女王，所以女人就不应当成为统治者。考虑到坏国王的事例更多，如果按照上面的逻辑，男人也不应该成为统治者。

君主通常是男性，但有时也会是女性，作为一位君主，其拥有无上的权力。不过，似乎太后的权力应排在第二位，而且若她是摄政女王，则她在儿子成找到足够大之前是拥有实际权力的。圣经并没有说女性不能承担王的角色，而且似乎已经有了很多这样的例子。

源自Christian Today，原作者Neil Rees