心理学家王学富博士：“文化分析”在教牧辅导中的重要性

牧者、传道人在牧会过程中，总会遇到不同情况的人需要商谈，其中也有心理异常的人。牧者若多角度、更全面地看待一个人，去了解问题产生的根源及其本质，也可“对症下药”带出不一样的事奉果效。

针对这一需求，4月5日，南方某城市教会邀请了做主内心理辅导超过20年的心理学家王学富博士给教牧同工做讲座。王博士认为，“文化分析”是帮助牧者理解需要商谈的群体的重要视角之一。

“一个人的心理问题，精神问题，人格问题，背后有很深的文化根源。我们专门来讲这个文化根源，是因为当今中国和世界在试图探索心理异常的根源时，更侧重强调生物遗传原因，主导性的治疗方式是生物医疗模式。”王博士指出，强调生物遗传的结果是，对治疗心理异常人士的方式被简化成吃药，但人的很多复杂问题，不是吃药就能解决的。

因此，即使心理问题有部分生物遗传因素，但不能过分夸大生物遗传，需要重视文化对人造成的影响。

王博士说：“做教会牧养工作，牧者们需要了解心理异常有什么表现，其本质是什么，以及背后的原因。在这个基础上，可以更好地帮助教会的弟兄姐妹。”

弗洛伊德的精神分析

在介绍文化分析之前，王博士先介绍了弗洛伊德的精神分析作为理解文化分析的铺垫。

弗洛伊德的精神分析治疗，大多工作是对潜意识进行分析。他认为心理异常的根源在于潜意识。当然，潜意识也有其文化根源，主要反映为社会道德和文明给人的本能造成压抑，形成了意识与潜意识的冲突。症状便是这种冲突的表现。弗洛伊德认为，潜意识里有大量的幼年创伤，特别是生物本能中的性冲动与攻击冲动，包括求生本能与求死本能等，它们不兼容于文化或文明。这些被压抑的东西是症状的根源，症状只是“本我”与“超我”的冲突的反应，这种压抑导致“自我”陷入无所适从的焦虑或困惑之中。

自我、本我、超我，以及“超我”对上帝的错误投射

弗洛伊德的人格理论中，本我是本能的我，追求快乐，超我是道德的我，追求完美，本我与超我是冲突的。自我是唯一具有现实调节功能的我，它试图协调本我与超我的冲突。如果自我协调不力，就导致神经症，使自我饱受折磨。

在弗洛伊德看来，一个人“超我”背后的原型是自己的父母。在养育中过于严苛的父母会把道德植入孩子的内心，仿佛在那里建立了一个威严的道德法庭。如果我们犯错了，父母就会责怪我们。即便父母变老了、去世了，那个道德法庭还在我们内心里，成了一种“超我”般的存在。当我们做错事，它会责怪我们。当然，这个“超我”并不是我们的“良知”，因为它是过于苛责的，强求完关的。超我太强的人，会有一种神经质的敏感，内疚感过强，很害怕做错事受到别人批评。

也有基督徒把这种超我投射在上帝身上，做错一点事就觉得上帝要惩罚自己，误以为上帝就像法官盯着罪犯一样对待自己。因此，有的人和上帝的关系看上去很好，但其实不太真实，因为这人没有和上帝建立真正的爱和信任的关系。这样的人觉得上帝是很可怕的，相应的，他在行为上表现很好，甚至追求完美，但这源于他对上帝有很深的恐惧，会导致很深的自我压抑。

王博士指出，基督徒需要跟上帝建立合宜的关系。对我们来说，上帝不仅是有规则的上帝，上帝也是爱的上帝，基督徒既可以享受和上帝亲近的关系，同时知道我们需要有好的行为。

介绍完弗洛伊德的精神分析之后，王博士说：“我认为，更适当的理解是，心理困难的根源是文化。”因此，王博士提出了他的“文化分析”之说。

“文化分析”四个层面对教牧辅导的重要性                                                                         

王博士先解释了他的“文化分析”对文化的定义，“从小到大，所有那些对我们造成直接和间接影响的东西，就是文化。”人不仅是生物的存在，更是文化的存在。一个人从出生开始，他周围的文化因素都在影响他，这些文化因素包括父母对待孩子的态度和方式，父母的生活习惯，语言，个性，价值观，父母在怎样回应婴孩的需求，与孩子建立怎样的关系，父母之间的关系等，包括，一个温柔体贴的妈妈，是孩子的文化，一个粗暴的爸爸，也是孩子的文化，对孩子都会产生影响。孩子出生在一个家庭，家庭由各样的文化因素，构成了一个“家庭文化生态”。可以说，我们每个人都生于文化，长于文化。我们有生物的样式与潜能，却是通过文化互动的方式来实现自己。

为了更好的理解“文化分析”，王博士介绍了直面心理学辅导的四个层面：

1.文化条件

每个人生下来，都在一个由不同文化因素或文化条件所构成的环境中。如果说，人生来是不公平的，是指文化条件的不公平。亦即，有的人生下来，有好的文化条件，有的人生下来，文化条件是不好的。这不同包括物质的条件，如家庭经济状况，社会地位，教育程度等，也包括情感条件，父母对孩子的爱，父母的性情等。

几乎每一派心理学治疗理论都看重（至少不会忽略）幼年的重要性。因为孩子生下来，不具有文化辨识力，也无法选择文化，他像一片文化的初土，不论在上面撒下怎样的文化种子，都会对他产生重要的影响。文化在一个人的幼年种下的好的种子，便是生命最初的资源，有利于成长；种下不好的种子，会给生命成长造成损害和阻碍。

不过，虽然文化在人的早年对人的影响最深，但不能说早年的影响是注定性的。王博士鼓励听讲座的牧者传道人说：“即便这个人早年经历了创伤，包括被威胁，殴打，抛弃等，看起来底子不好。但是我们尽力爱他，支持他，欣赏他，早年的影响也会被削弱、消解。生命最深处有成长的渴望与潜能，如果我们用好的文化去唤醒、辅导，改变都是有可能的。这是牧养工作的意义所在。”

在面对被辅导的人时，王博士指出，有时候遇到人在成长中受伤太深的情况，即使在一个人信仰之后，曾经的遭遇带来的影响会持续很久，牧养这样的人也会很困难，牧者传道人有心理准备，也需要在辅导上有好的训练或装备。

2.文化回应

伴随成长，我们渐渐学习如何辨识和回应周边的文化，这个层面叫文化回应或文化互动。文化有好有坏，成长中需要发展一种文化辨识力，然后才会对文化做出适当的回应。文化回应包括情绪的和情感的，认知的，行为的。这一切都可以称为文化经验。

王博士劝勉做父母的人，在养孩子时不要只是教导，可以多多向孩子发问，开启孩子的内在智慧。王博士也指出，“现代人教养孩子时的常见问题，如父母限制孩子的经验，单一强调学习功课。有这样一些孩子，他们只是学习功课，不大接受社会，不跟同伴来往，很少尝试做事情，没有爱好，没有发展出全面的能力，很可能会导致心理的症状，而症状往往显示一个人的文化资源太稀缺，这是缺乏文化互动造成的。”

王博士提醒，在孩子成长过程中，父母鼓励孩子多接触社会，探索世界，与人交往，建立亲密关系，从而发展出更丰富的文化经验。这样的孩子就会长出文化辨识力，成为文化的主动选择者，在认知上，行为上，情感上，言语上都能对周边文化有健康的回应。“只有文化丰盈，生命才会健康。”王学富博士强调说。

3.文化模式

“前面讲到两个考察文化的两个层面，在牧养关怀与辅导过程中很容易呈现出来。但是，当我们的辅导往下进行，进入到第三个层面，考察就不那么容易了。但问题的文化根源往往隐藏在这个层面，而生命的文化资源也可以在这个层面上找到。发现问题的根源，可以帮助人疗愈；找到文化的资源，可以帮助人成长。我们首先看到，人生于一个环境，环境有文化因素或条件，这些文化因素或条件会影响一个人，同时，人会对文化环境里的各种因素做出情绪的、认知的、行为的回应。回应多了，就会形成习惯，甚至形成模式，如人的情感模式，关系模式，思维模式，行为模式都是这样形成的。每个人都有自己的文化模式，只是有些部分看得明显，有些部分却藏在深处，不大容易看出来。但不管是显明的还是隐微的，都在影响着一个人。我们需要了解的是，生命健康的背后有良好的文化模式，而心理症状背后也有不适当的文化模式。这些模式的核心之处有基本的人生态度和生命信仰。这也是教牧辅导者需要探索的一个重要部分。”

“举例而言，一个人出生之后，在婴幼儿时期得到了好的照料，有充分的情感滋养，从母亲和父亲等亲人身上得到了依恋的满足，他内心就有安全感和信任感。这些会影响他对环境因素自然而然做出好的文化回应，也使他生命中的健康部分更充分地发展。这种良好的文化回应会进而发展成为好的文化模式，如思维模式，关系模式等，他的健康就得到更了的维护和发展。反之亦然。因此，在辅导工作中，我们需要系统性了解一个人的生命与文化互动过程。”

4.文化角色

直面心理学的文化分析到了第四个层面，就是文化角色。文化角色也是从前面三个层面的文化发展中慢慢形成的。这个文化角色也有外显的部分和内隐的部分。外显的部分可以称为社会角色，内隐的部分就是内在自我。社会角色与内在自我并不一定是一致的，但大多数情况下，人们看不到这个不一致的部分。当辅导工作进入到深层面，就需要探索到这个层面。心理症状的最深根源可能在这个层面，显示为人的外在角色与内在自我的严重分歧。举例来说，一个人长到了一个年龄，就按社会要求结婚生子，按社会身份，他成了一个母亲或父亲，但其心智并不成熟，甚至还停留在小孩子状态，这形成了外在身份与内在自我的强烈反差，这个人就无法真正做一个母亲或父亲。

王博士还举了一个大家都熟悉的“乖孩子”角色模式，来讲解文化角色怎么对人造成影响。

比如一个女性，她自幼在一个被强求的家庭文化中长大，她内部发展出一个“乖孩子”角色。从社会发展的角度来看，她读了好大学，有了好工作，也找到一个好丈夫，然后顺理成章成了一个母亲。但她的社会经验缺乏，缺乏文化辨识力，对人性的多样性和复杂性也理解不足，她在养育中就会对孩子有过度的保护和限制，在学习上也过于强求孩子，也对孩子有过度的道德和行为的要求。总之，她无意之间在把自己的文化复制到孩子身上，让孩子成为跟她一样的人。但不管从社会时代还是从个体差异来看，这个母亲原本的文化都不适合孩子。她还觉得很困惑，我要把孩子培育成一个成绩好的好孩子，乖孩子，他怎么反而出叛逆和症状来呢？通过文化分析的过程，可以更好地了解和帮助这个女性和她的孩子。整体来说，这个家庭的文化生态需要更新。具体而言，让这个年轻的母亲在文化分析的过程中，看到她内在的“乖孩子”角色，而这个“乖孩子”妈妈并不能真正养育她的孩子长大，反而容易激发孩子的反抗，甚至对她进行控制或操纵。同时，让这个妈妈意识到自己的有限，她不能对孩子过度担忧和保护，反而邀请孩子的爸爸与她一起养育孩子，让爸爸成为孩子的角色模样，让爸爸帮助孩子学习规则，充分参与社会活动，包括与同伴交往，拓展自己的人生经验。

王博士以这个案例来说明，文化分析在实际的心理辅导案例中，可以帮助牧者和传道人在面对不同处境时，有不同的思考角度，“对症下药”更有效地解决问题。