圣诞月默想：约瑟的非凡自制力

按照犹太人的礼俗，女子在许配期间，未婚夫已被称为丈夫，订婚的关系在某种程度上犹如已经结婚的关系一般。男方若发现女方有不合体统的情况，最为合理的做法就是休妻。这完全合乎犹太人的律法，更是大众认同的一套共识。只要按着这既定的程序行事，没有任何人会有意见。反而如果不按这样的规矩处理，或会带来误解，或会引起公众的不满，甚至极有可能吃大亏。

当约瑟预备迎娶马利亚时，他却意外地发现妻子马利亚已经怀孕，但婴孩却不是他的……我们可以想象一下此时他内心的感受，这简直就是一场恶梦，平白无故地被人戴了一顶绿油油的帽子。虽然圣经记述的非常简单，只记录了他听了天使的解释以后便将马利亚迎娶了过来，但我们有理由相信在这个过程当中他的内心充满了犹豫和挣扎。在迎娶了马利亚后，他的生活并没有安稳过。婴儿出生之前，马利亚临盆在即，夫妇二人却要长途跋涉返回家乡进行户籍登记。婴孩出生时，连安身的居所也没有，最后只能住在马厩里面。婴孩出生后，一家三口不得不四处流涉，以此避免杀身之祸。婴孩在举行洁净礼时，有先知预言这个孩子的将来会成为很多人反对的目标，又会如利剑般将马利亚的心刺透。孩子十二岁那年，当父母带他去往圣殿时，这个十二岁的孩子却指出天上的父比这位肉身的父亲还重要。不知道听年幼的耶稣这么说，马利亚和约瑟会是什么心情？

经历了那么多困苦，还可说什么平安喜乐呢？挣扎与痛苦都是实在的。但当约瑟回看他所经历的这一切的时候，他可以自问无愧于心，也无愧于人，内心有着一份不可言喻的平安和喜乐。这才是真正的平安和喜乐。事实上，当他知道马利亚怀有身孕时，他并没有按照律法的规定休掉马利亚，也没有将马利亚杀死，更没有要求赔偿。他只是采取了极为仁慈的一种方法——想要暗暗地解除他们二人的婚约。这实在是慈悲而不流于放纵、公义而不失于刻薄的行动。可见圣经指他是个义人着实是不错的。

约瑟乐于听从上帝的话。最终，他发现上帝的拯救行动，是要将人从自私和软弱中拯救出来。假若他自私，不愿意听从上帝的话；假若他软弱，不愿意自己生活在挣扎和痛苦中，这样的话，上帝的计划就可能不是这样进行了。“耶稣”这个名字，就是要将人从罪恶里救出来。人的罪恶，离不开自私和软弱，不乐意为人而活，自怜和自觉无力去服务他人。约瑟首先领悟了这个道理，脱离开自私和软弱，成为领受圣诞真义的第一个人，也同时领受了上帝同在的真正平安。

有早期教父赞赏约瑟是个拥有非凡自制力的人，因为他没有受制于他心中的妒忌。这种非凡的自制力或许令人望尘莫及，但非凡的背后，其实是在众多的必然和惯性中加上问号，让生命有更多的可能性，包括在负伤之下对人的关怀与宽容。

我们的社会同样会建构出一套大众认同的价值观和共识，按着这样的共识行事，我们会觉得安全和舒适。纵然偶尔会有人在江湖、身不由己的感慨，但也会渐渐地消化和接受。例如我们会接受这个社会必然是汰弱留强、充满竞争的，所以生存之道是要不断提升自己的竞争力；或者经济效益和功能成效必然是社会最重要的关注，所以我们会以此衡量甚么是有价值、什么是优先。有时，甚至会不知不觉地以此衡量人的价值，这样的比较会对人造成不可磨灭的伤害，甚或会接受自己必然无法踰越这些潜在的规则和惯性，所以对生活欠缺了想象，因为踰越这些界限是很冒险。对任何一名基督徒而言，我们是否或多或少都受制于这些必然？

今天，当圣诞的欢乐歌声在大街小巷播放着，当璀璨的圣诞灯饰无比亮丽时，人心是否在享受着圣诞节应有的平安呢？当人的信心因着金钱的损失而动摇，人不能如往昔般以消费享乐、送赠礼物等去庆祝时，圣诞节的喜乐又应如何去表达呢？我想，基督徒可以借着这节日，向身边的人传讲一个与众不同的平安佳音、喜乐信息。但愿世人均能够像马利亚般，由心而发的说：我心尊主为大。希望我们都能够找到真正平安的源头，接受这位尊贵降卑成为人类的拯救者，让上帝的爱和公义覆盖大地，享受圣诞节真正的平安与喜乐。