连续五天都在听大卫•鲍森牧师的讲道《新旧约纵览》，走路听、睡觉听、吃饭听、洗衣服听……感谢山东潍坊的姊妹圣诞前寄来的圣经播放机，感谢现代科技，感谢主预备了这么棒的圣经教师！
大卫•鲍森牧师的介绍网上可查，此处不赘述。在此研经系列中，大卫利用地图、图表、模型，讲解新旧约每一卷书的背景、写作目的、意义和关联，深入浅出的剖析，提纲挈领地勾勒出每卷书的脉络。并做了详细的历史、地理背景阐述，在解经的同时将道呈现得活泼有力。中文翻译讲道的这个人也是高手，有人一听就说是台湾人播的，我倒没听出来，其国语标准，节奏有致，语速专业，情感恰当。
何以推荐？一是好东西当然要分享，我想不仅我需要，很多弟兄姊妹都需要，尤其是中国教会的牧者。越进到福音，回归圣经，越对自己警醒、谦卑，并替有的教会捏把汗。好些人领受有限就在带领聚会，这还是次要的，要命的是觉得自己讲的是福音，别人讲的都不地道。山头还没站稳，已经称王了。殊不知所传讲的福音肤浅而杂乱，结果让人进到另一种偶像崇拜里，而将福音沦为民间宗教。反观基督教来华的历史，掀开政治、文化等因素的表层，几乎每次浪潮都以这样的结局收场。
这是一个巨大的挑战！中国人和中国文化有种“特异功能”，随便舶来什么宗教、文化、思想、道理，都能将之变成中国式的金牛犊。从佛陀到马克思……这张膏药不管用了，又急着换另一种膏药，拜另一个金牛犊。在这点上中国人之神奇，外国人无法理解到瞠目结舌的程度。白天嚎哭伟大领袖毛泽东，晚上肆无忌惮黄段子，上午还在高论为国为民，下午就吃喝到死哪管洪水涛天。要面对福音在当今中国的历史性挑战，以圣经为本就绝不能成为空言或随意的解经。总要警醒，免得入了迷惑！
另一个推荐的原因是从中再次清晰了福音和文化的关系。这个论题很大，以后我会详述。这里我特别想分享是的对加尔文主义的认识。在将福音文化化、社会化，社会、文化福音化上，加尔文主义是迄今为止的最高峰，从中可学、可借鉴的很多，其价值得一挖再挖。但问题就在这里，它无意中给人一个错觉：福音等同于文化，认同这种文化价值观就等于接受真福音。有点可怕！奉圣经为本的加尔文主义忘了圣经里启示的一个根本：真理在道本身，不在任何主义和文化里。
小心！这是另一种迷惑。现在一些信主的知识分子、文化精英等相对来说对圣经的认识和领受较深，但其中有两类倾向：一类是为加尔文主义为至宝，以此在中国做文化事工。能胜过世界的只能是信心！在中国这片土地上想靠文化来争战，呵呵，从来是秀才造反、三年不成，即便阴差阳错被利用成了，后来也被整个半死，弄个面目全非。并且要看到西方教会没落的重要原因就在于把两码事混为一谈，把福音完全文化化。要知道福音更新文化、表现文化，但祂绝不等同于文化。我们还要去重蹈覆辙吗？
一类是好像越进深，反而越纠结，为自己成了“一半儒学生，一半基督徒”而隐隐不安。其纠结还是在于混淆了福音和文化，把基督和孔儒当做同一回事对等来比较。可两者不是一回事，根本是两码事：从关系来说，上帝是父，孔儒是师傅。师傅有很多，为父的只有一个。父亲会爱和教导我们，师傅也会，且于我们都有益。从爱和教导的内容而言，基督侧重于生命和信心，孔儒侧重于伦理和行为。在实际生活中，信心诉诸于行为来完成，生命表现为秩序伦理。体现为质与文、表与里的关系。我在到达基督的前一站就是儒学，很喜欢和看重它，后来看清一点：没有生命和生命的力量，儒学容易成为理想而落空。它需要根基而在基督上立定的。
得中、西方文化之妙而运之于心。中也好，西也好，都不过在天父的旨意和计划里。紧跟生命主的脚踪，而不是紧跟主义的脚踪有福了！
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