近日，基督时报同工采访了北京一家庭教会的喜乐牧师，通过牧师的信仰见证，我们看到了神是如何一步步带领他，成为合乎神心意的牧者。
首先喜乐牧师谈起了他为什么叫做喜乐的原因。他介绍到，首先圣经中说喜乐的心是良药，其次当生命改变了，靠着主就天天会有喜乐。在神学院读书的时候，就有人问，你怎么天天这么高兴？于是自己干脆改名字叫了喜乐。用了这个名字后，看到神在自己身上的喜乐，就感到非常满足。
在改革宗的神学思想中有一种神学叫做绝望神学，意思是在人面前很绝望，但在神的里面会从绝望变成希望。樊牧师见证说，他的生命成长可以概括为绝望得拯救、绝望中得使用、绝望中得祝福三部分。
绝望中得拯救
喜乐牧师是93年12月31日信主的，92年得了肺结核，每天吃药就要吃三大捧，在人看来是绝望的位置中，实在没有办法了才去了教堂，没想到在信主后三个月内，肺结核慢慢得到了医治。
绝望中得使用
喜乐牧师在口齿方面不是很伶俐，有点结巴，所以从小到大都有些自卑。当被主拣选后，当自己的疾病得了医治后，他很想跟别人分享这份恩典，但在传福音的时候，别人反问他，神那么好，为什么不能医治你的结巴呢？他很受打击，在神的面前跟神哭过、求过，希望自己的软弱可以被主医治。但主给他看了《耶利米书》15章的内容，15：17我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐。我因你的感动（原文作手）独自静坐，因你使我满心愤恨。15:18我的痛苦为何长久不止呢。我的伤痕为何无法医治，不能痊愈呢。难道你待我有诡诈，像流乾的河道麽。15:19耶和华如此说，你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前。你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。
当喜乐牧师看到“你就可以当作我的口”这句话时，很受感动。觉得这些字好像要从圣经上跳出来一样。于是他为了服侍主天天在祷告。后来神通过来自上海的张怀德牧师为喜乐牧师开了服侍的路，张牧师是一位德高望重的牧师，他的父亲是冯玉祥将军的手下，在牧师88岁唯一一次去喜乐牧师那里的教会的时候，藉着这个老牧师他被介绍到了北京的神学院学习。后来老人去了泰国就再也没有见到面。喜乐牧师说，他能去神学院都是神的恩典。
当神学院毕业后，喜乐牧师先做了传道人，他跟神祷告说，我是拙口笨舌的人，求你把你要给我的羊带到教会。后来弟兄姐妹真的一个个的来到了教会，教会人数剧增，也成立了各样的团契。
喜乐牧师见证说，教会是从很小的位置开始，最开始只是租了月租150元钱的房子做教会。但圣经上所说的，起初虽然微小，但将来必强盛。通过这个发展过程彰显了神的荣耀。
在牧会的过程中，喜乐牧师每次上讲台讲道就变得非常流畅，他说，自己也曾求神挪去他的结巴，但神都没成就，后来他明白，这样每次讲道后，别人就知道不是他说得好，于是别人就会把荣耀归给神，而不是归给自己。另外喜乐牧师说当他有恩典，跟神关系亲密的时候，他在生活中结巴就好很多，但如果灵性软弱，就会比较明显的结巴，所以结巴也是让他能够信仰保持警醒的一个途径。
绝望中得祝福
喜乐牧师说绝望中得祝福主要是来自神对他家庭的祝福。当时他来到北京读神学的时候，家里人并不同意，因为放着在故乡好好的工作不做，跑来人生地不熟的北京读神学，而且他们认为走神的路，生活也没有保证。喜乐牧师来北京的时候除了带了几件衣服，其余的什么都没有。在这样的条件下，并且随着年龄的增长，喜乐牧师一直到30多岁也还没结婚。喜乐牧师感到很有压力，特别是在牧会过程中，需要带领姐妹信徒，这个也有一些难度。
以前喜乐牧师对自己的妻子有很多想象，例如她穿着白色的衣服，长发披肩，很温柔的样子。但随着时间的推延，他的标准变得越来越低，在一种绝望中觉得只要有个姐妹愿意嫁给自己就可以了，哪怕是她离过婚。
后来，喜乐牧师跟神祷告，求神如何带领夏娃来到亚当面前，也如何带领自己的妻子来到自己面前。此时，他开始选择把婚姻的事情交托给神，并且信靠神。
有一天在公交车上，喜乐牧师在读圣经，有个姐妹主动搭讪，原来这个姐妹的父母是很虔诚的基督徒。当这个姐妹回到寝室中，正好遇上了自己的一个室友在读《欧洲文学史》，书中说人是上帝创造的，室友就很兴奋的去跟别人交流这个信息。于是这个姐妹就领着自己的室友去教堂聚会做礼拜，但渐渐的她们觉得对在教堂所得到的属灵供应不是很满足，就去了喜乐牧师所在的教会固定聚会。后来这个姐妹的室友成了喜乐牧师的妻子。
喜乐牧师说，当这个姐妹把自己的妻子领到教会没多久，她就回到了自己的内蒙古老家，从此再也没见到面，就如当年自己被张怀德牧师引荐到北京读神学一样，他们都是上帝所赐帮助自己的人。
关于自己的妻子，喜乐牧师分享：当时双方在第一眼见面的时候，就彼此有了感觉。妻子第一次来教会也正好是喜乐牧师在讲道，她当时就想，如果能够嫁给一个基督徒该多好啊。但牧师自感自身条件有限，所以有点自卑与小信。感谢神的是圣灵在两个人的心中做感动的工作，妻子在这段感情中也表现得很主动，神用这种方式来最后成就了两个人的结合。最后他们结婚后，有的时候妻子还开玩笑说自己有点亏，牧师好像从没特别对自己说过什么甜言蜜语。喜乐牧师笑着说，看来以后要多多对妻子说我爱你了。
神不止赐给了贤妻，也祝福了牧师的后裔。谈起了自己的儿子，牧师也是充满了恩典。妻子一直不太想要孩子，因为觉得要孩子就需要有一定的经济基础，而当时家庭的经济是比较贫乏的。但教会里面一些老姊妹盼着神早日赐给牧师一个孩子，她们就一直为牧师的后裔祷告。后来妻子就真的怀孕了，本来妻子很喜欢女孩子，觉得可以买一些好看的衣服打扮她。但神还是赐给牧师一个儿子，牧师说自己比较喜欢儿子，而那些老姊妹也一直求神赐给牧师一个儿子。
在妻子怀孕期间，他们也是把这个孩子的出生交托在神的面前，在孩子出生那天，喜乐牧师正好要去一个教会主持圣餐礼拜，临走的时候妻子肚子不太舒服，牧师就跟妻子一起祷告，求神保守妻子的身体。为了不耽误圣工，牧师照常去了那个教会，却第一次在讲道中让自己的手机保持开机状态。
当牧师快结束圣餐礼拜的时候，接到了妻子的电话说已经到了医院，牧师赶到医院没多久，孩子就出生了。整个过程很顺利平安。孩子出生后，神来供养这个家庭的需要。特别是当师母感冒生病时，因为要喂奶所以不敢吃药，牧师就带着师母一起祷告，感冒很快就好了。
关于家庭与教会的经济，他说他经历过很难的时候，也常常面临贫穷的境地，但每次神都开路给解决了。他告白，神不是给我们钱才让我们做事情，而是在做事情的时候给我们钱。所以我们要先有信心踏出第一步，这样神就负责以后的路。
关于教会发展
喜乐牧师说当从传道人成为牧师后，除了感恩外，也感到身上的责任感更重了。教会在发展过程中需要体系，而体系是在牧会中应运而生。在事件与学习中发现信徒各种不同的需求，跟进这些需求来制定体系。现在中国教会没有一种范式，除非有跨宗派的模式，但这个模式首先需要有一个认定的过程，认定得花上一段相当长的时间，但人的一生经历太有限了。如果有一个范式的教会，就会对其他教会的发展有很大的帮助，特别是一些中小型教会。
关于灵修
喜乐牧师分享说作为一个牧师个人的灵修是很重要的，每天自己都有一个时间段抽出来专门退入到内室亲近神。祷告、读经、默想很重要，即使有时不看圣经，但神的话语却会在心中不断重复出现，圣灵引导自己把道与生活结合起来，整理出能够造就信徒的讲章。
操练祷告、读经、默想神的话语，就会慢慢的脱离信仰上吃奶的状况，另外，教育也很重要，教是外在实用的东西，育是内在生命的东西，基督徒拥有了教育，生命才可以丰盛起来。
作为一个牧师也需要常常去听其他牧师的讲道，喜乐牧师说自己侧重听唐崇荣牧师的讲道，因为他是很博学的人，看事情也很到位，所讲的东西有指引方向的作用。
最后喜乐牧师把《约伯记》11：16-18节送给弟兄作为劝勉鼓励。
11：16 你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。11:17 你在世的日子，要比正午更明，虽有黑暗，仍象早晨。11:18 你因有指望，就必稳固，也必四围巡查，坦然安息。
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