角声| 那些虔诚人避之唯恐不及的人群 或许更是福音传播者必经之地

讲究圣洁的犹太人并不喜欢撒玛利亚人，因为他们被犹太人看做不洁净的族群。以至于犹太人在经过撒玛利亚的时候，宁可多走很远的路，也要绕开撒玛利亚。

根据列王记记载，主前722年，亚述王将外邦人迁到撒玛利亚，久而久之，那里的外邦人就与犹太人通婚，这样撒玛利亚人在犹太人眼里就成为不洁的族群。尽管撒玛利亚人具备犹太血统，也自认为自己是上帝的选民，但是犹太人就是不承认他们的选民身份。这就让撒玛利亚人在犹太人之外建立了自己的圣殿，编写了自己的以色列史。他们的摩西五经亚兰文《塔尔根译本》至今尚存。

经过撒玛利亚地，是旅人从犹太地到加利利常选的一条路。只有犹太人为了避免污秽，才会绕行。犹太人往往还会在坟墓做好标记，走路的时候远远看到了，也会绕行，这其中包括先知和义人的墓。所以犹太人的圣洁是不看是不是义人，而是一种近乎苛刻的单方面的禁忌。

但是耶稣由犹太地去加利利的时候，却没有绕开，而是直接走进了撒玛利亚地。不仅没有绕开，而且还“必须”从那里走，因为这是上帝的计划。“他就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒玛利亚，于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。”(约翰福音 4:3-6 和合本)

耶稣没有像普通的犹太人那样，回避撒玛利亚这个地方，而是必须经过这里。可见耶稣此时的身份既是犹太人，也是救世主。他是犹太人，他没有回避这个被认为污秽的不洁之地，说明耶稣跳出了上帝选民的狭隘之处，他是救世主，他必须经过这个地方，这是上帝的计划。上帝的计划不是只选择犹太人，而是所有人。

“在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。”耶稣困乏了。耶稣是个人，有着充分的人性，他也有劳累疲乏的时候。正是因为累了，耶稣就坐下来。耶稣没有因为自己是神，要伪装自己的意思。累了就是累了，就直接坐下来休息。但是疲乏不是不传福音的理由，撒玛利亚人不是不传的理由，耶稣“必须”从这里走，这里是必须要传福音的地方。

有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”耶稣不仅故意走了撒玛利亚地，累了还在撒玛利亚地坐下来休息。更“过分”的是他还主动与撒玛利亚妇女说话。整的那个妇女都惊讶不已。撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”是啊，一个犹太人，还是一个犹太夫子，竟然向撒玛利亚人讲话，这实在是有违常理。

耶稣是救世主，不仅是犹太人的救世主，而是所有人的救世主。因此，在耶稣那里，福音的对象是所有人。福音是没有禁区的，也没有特定人群选择。那些不被犹太人看好，避之唯恐不及的人群，作为福音的传播者来说，更是“必须”经过之地。

然而，在我们的现实中，很多教会却表现出与犹太人一样的特性来。他们喜欢向一些人群传福音，不喜欢向另一个群体传福音。

有的教会喜欢明星，有个明星信主了，他们就会大肆宣扬，如果这个明星是在他们教会受洗的，那么更是有无上荣光。有的人喜欢向官员传福音，有的人喜欢向知识分子传福音，如果他们教会有这样的成员，他们就会感觉到自己教会高人一等。

而那些贫穷的或者没什么影响力的人群，他们避而不谈，退避三舍。因为这些人的受洗不能给他们带来什么荣光，反而会拖累他们，降低他们的层次。在他们那里，他们就像犹太人一样，遇到特定人群就会绕过去。

还有的教会喜欢去广场，喜欢去人多的地方，喜欢去富裕的高档的小区；而面对教会门口的遍地垃圾，却掩鼻走过，面对教会门口需要帮助的人，面对本小区需要帮助的人家，却故意绕行，就像犹太人绕开撒玛利亚一样。

很多时候，我们认为自己很有爱心，认为自己追寻这耶稣，并效法着耶稣，却不肯像耶稣那样“必须”去一些地方，而是绕过那些地方。教会并不是特定人群的教会，一个教会被冠以某某教会，如知识分子教会、职场教会、医生教会等等，这并不意味着只有特定的人才能加入，福音并不分内容，也不分人群，救恩给所有的人，从来不会绕过特定的群体或个人。

 “时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”救恩不是只在某些教会里，不论这个教会有多少明星，有多少知识分子，有多少“上层”大人物。救恩唯独从耶稣那里出来。

因此，跟随耶稣，就是必须去每个地方，不能绕过任何地方，因为救恩不在特定地方，而在人心里。

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