2024年11月21日
简介
李道南

李道南,西方哲学硕士研究生毕业,成长于苏北农村,现定居苏州,供职于一家日资企业。十五年前在中专学校读书时接触基督教并慕道,后于读研期间受洗归主,之后参与大学生团契服侍,至今有十年之久。业余参与文字事工,并作力所能及的学术研究,关注当下城市化给传统社会带来的冲击以及基督教在社会巨大转型背景下的角色和功能。以宗教社会学的视角观察基督教所遇到的危机和机遇。

李道南—作者文章

  • 从按才受托的比喻谈谈如何对待工作?

    在快乐中做好当下的工作,在期待中等待更好的工作机会,相信上帝给我们的当下状态是最好的,也是最适合的。任何时候,都不要忘记我们是行走的福音!
  • 时代已大不同| 世界,与我的世界

    今天的时代变了,她和过去不再一样。然而有很多人却不知道这种不一样,仍然以一种过去的观念来观察现在的世界,这就产生了很多错位,也产生很多冲突。
  • 悦影评| 《浓情巧克力》:走出宗教律法 拥抱美好生活

    并不是因为有宗教律法的束缚,就可以泯灭掉人们对美好生活的向往。宗教律法只是暂时压制了人们对自由的渴望,却不能消除,那些勇敢的人,总是用脚丈量美好的生活内容。
  • 教会和基督徒要小心手中的权力

    在基督教中,这种隔离的现象非常普遍,因为牧者或者信徒身上,就有这种权力,当他们滥用这种权力的时候,遭殃的就是信徒。
  • 从最新那些脑洞超大的网络反转剧说起...

    这些短剧,剧情百转千回,跌宕起伏,但总也离不开一个套路,那就是与武侠小说一样,都是看似普通的弱势群体,背后竟然掌握着足以扼住咽喉的力量,和改变他人命运乃至生死的权力。
  • 不要把福音抽象化 不要把人抽象化

    信仰让我们回归人性,而不是抽象人性,变成一个宗教符号。上帝是按照自己形象创造的人,而不是按照一个没有生命的抽象符号创造的。因此,不要把上帝的丰富抽象成单调的宗教仪式,把福音抽象成宗教的教义。
  • 从阿伦特著作《艾希曼在耶路撒冷》谈起:警惕基督教中的教条主义

    从阿伦特的著作《艾希曼在耶路撒冷》这本报告文学中,可以看到牧师对艾希曼的评价,他是合格的基督徒,也是个心理正常的人。但是他却主导执行了对犹太人的屠杀。
  • 世界尽头的想象终极是AI和虚拟?上帝才是终极真实

    在教会里,我们常说人的尽头是上帝的开头。当然这句话自身有它的问题,上帝要在一个人身上开头,根本不需要等到这个人走到尽头。 当然,这不是说,人不存在尽头这个状态,人是有尽头的,这个尽头是一种绝望的状态。这是人处境的主观回应。
  • 基督教的双层历史以及我们的缺失

    基督教的历史必然分成两个部分,一个是基层信徒的成长历史,这个历史因为缺乏文字的记录,而很少走进我们的视野;另一个是知识阶层对基督教发展的奉献,他们奉献了自己的知识、理性和思考,并把它们用文字记录下来,传递千年。
  • 爱人如己:爱和接纳不完美的自己

    在犹太精英看来,耶稣的出生是他一生的污点,正是这一点,让他们这些人高高在上,享尽道德制高点带来的特权。