王若雄：一个基督徒商人心中的“教会观”

王若雄，中国房地产界一位重要领袖，商业界一位成功人士。1994年他于山东青岛创立天泰集团，是中国最早实施品牌经营战略的房地产公司，注册了中国第一个建筑商标。2001年，他在行业内首先系统提出房地产精细化管理模式，为中国房地产产业化发展开创了新思路。

他曾荣获“中国房地产卓越贡献100人”、“中国房地产十大风云人物”、“中国楼市推动力精英人物”等荣誉，有“平民地产主席”之称。王若雄还提出了“了不起的人”等一系列企业新思想，创办了中国第一个总经理研究生班，并创造了一系列极富特色的职业经理人培训方法。

2007年，在历经禅学、印度宗教等漫长心灵之旅后，王若雄认识了基督教并最终决志成为一名虔诚的基督徒。

一边商业，一边信仰。王若雄一方面把基督教价值观带入到自身企业经营中，如天泰集团的核心价值观已经是“建筑爱的世界”，以圣经中“爱的真谛”阐述企业文化：爱是恒久忍耐、爱是永不止息。一方面，商人的与敏锐也赋予王若雄对基督教的发展一种独特的视角，近年来开始创办与带领工商团契的他认为时下中国教会需要有更加宏观的“教会观”。

日前，王若雄在一次与教牧同工交流的聚会上分享了他的观点。基督时报网站同工亦有幸现场聆听了他的分享。

核心教会与延伸教会

王若雄提到，西方基督教里面“Church and Parachurch”的概念对他影响很深，他把这组词翻译为“核心教会”与“延伸教会”。“彼得.魏格纳(Peter Wagner)10年前写过的一本书《The Church in the Workplace: How God's People Can Transform Society》（意为：工作场所的教会：上帝的选民如何转化社会）里面曾应用过这个概念。书中说到耶稣的教会在地上实际上有两个教会，一个叫做核心教会（Core-church），是上帝在地上建立的磐石；还有一个就是延伸教会（Parachurch），就是离开教会我们回到我们的家、我们的职场、我们的工作岗位、我们的社区….等等每一个我们所在的场所都是延伸教会。”

“2000多年以前，耶稣基督道成肉身来到这个世界上，他的国已经降临在这个地上，他要不断的把神的国扩张再扩张，所以才有了现在的我们。”作为神的选民的我们，也是需要和他一起同工，拓展神的国度。

“但是在历史上的一些神学教导中似乎有些小小的偏差，这个偏差就是有所谓圣俗之分，有圣职人员、俗职人员。这种观念让大家觉得前者是圣洁的、高尚的，后者是庸俗的、低级的，所以大家都争着去做圣职人员，把世上的各个岗位都交出去了，因为那是世上的、丑陋的，我们不属于这个世界，我们只属于教会。”

“所以除了教会，好像其他统统都不重要了，基督徒好像从社会领域里面都退出来了。看现在即使是以基督教立国的美国，都在离上帝越来越远了：美国总统奥巴马甚至可以公开支持同性婚姻了，这就是一个公开的证据；哈佛被创立时本是一个圣经学习的地方，但现在也完全世俗化了，偌大的哈佛里面神学院只是占了几个小小的屋子….——许多方面都告诉我们，我们的圣徒们把世界上的许多堡垒放弃了，这些反而已经成为了魔鬼的堡垒。”王若雄对此感到十分可惜和痛心。

转化七个山头的理论

之所以发生这种让人心痛的事情，其中很大的一个原因在于人们的圣俗观念太狭隘，“所以延伸教会的概念让我们重新站立起来，奉耶稣基督的名去重新影响社会的许多重要领域。”

王若雄接着提到另外一个影响他至深的“七个山头的理论”：最高是学园传道会创办人白立德（Bill Bright）生前曾有一次与青年使命团（Youth with a Mission, YWAM）的康宁汉（Loren Cunningham）吃午饭，两人在前往途上分别从主领受“七座山的启示”，要为主赢得社会上塑造人心思意念力量的七座大山：包括A∶艺术/娱乐/体育（Art & Entertainment）、B∶工商/经济（Business）、C∶教会/宗教（Church/Religion）、D∶传媒（Distribution/Media）、E∶教育（Education）、F∶家庭（Family）等等。

“山头”的比喻十分形象，因这些领域影响深远，基督徒们需要从教会走出来，走进这些领域去影响社会、影响人群，也才能像耶稣基督所说的做光做盐荣耀上帝的名。而建立“延伸教会”的观念则由此变得更加关键。

“延伸教会这个观念极为重要，不论你做什么职业，无论在工厂做工还是种地务农、或者老师、商人…..都是神国的使者、神国的精兵。我们不能只是在教会是基督徒，离开教会就是社会上的人。所以延伸教会的观念是让我们这些精兵真正成为精兵。”

基督徒“小圈圈”思想要不得

王若雄认为，“核心教会”和“延伸教会”这样的概念对时下教会有很多实际的价值。他从自己信仰之后做商人的尴尬经历说到自己的体会。

“前十年中国教会对于工作、经商等的想法基本上是比较消极的，教会里也常常讲‘不要贪爱世界’、‘做生意就是爱世界不爱主’；基督徒也是很多消极的想法，‘我觉得工作太难了’、‘世人太邪恶了’，于是就躲到教会里，慢慢地最后我们都变成一个小圈圈。”

“我没信主之前参加了许多企业家的组织，信仰了之后这6年我感到和他们越来越远，越来越孤独。为什么呢？因为信仰之后，我也不打牌了、不玩了，他们觉得你没意思了。在一些场合，你说不叫我吧是朋友，叫我吧大家觉得难受。我呢去一些场合觉得不舒服，不去吧又得罪人。我不喜欢他们，他们也觉得和我在一起有一种莫名其妙的压力，好像面对一个镜子一样。”他把商人风趣的称为‘地主资本家’，过了几年基督徒的生活，他回头一看身边的人全是基督徒，“那些‘地主资本家们’都和我没有来往了。”

王若雄坦言，自己也曾因为消极的服事观而有许多真实的挣扎，“我也觉得干嘛要当‘地主资本家’，做个牧师多光荣啊，多备受人尊敬啊。但是上帝让我看到要坚守自己的位置，如果我们都从社会上撤离的话，阵地就会被撒旦占领。想想看，如果我们基督徒只是围成个小圈圈、大家只在教会里面、周围都是基督徒的话，我们怎么能影响人群、转化社会呢？”

而如果有“核心教会”和“延伸教会”的概念的话，知道社会上各个重要领域我们都应当做光做盐时，教会可以从封闭性改为开放性，信徒也会从消极性变成积极性。“我们看世界上也是一样，一个国家的大使都应该派出去，而不是在自己的国家里面呆着。我们都是天国的使者，天国的使者要派出去。我们需要有延伸教会的概念，让更多人成为天国的使者，祝福这个世界、祝福社会、祝福各个领域。

工商团契两难处境有出路

王若雄接着从自己做工商团契实际的经历也说到树立“核心教会”和“延伸教会”的概念可以帮助解决现实中许多两难的处境。

“近年来兴起的工商团契这类事工有人喜欢，也有人讨厌。其中被讨厌很主要的一个原因是很多工商团契成立以后就把教会的羊拉走了，那些‘地主资本家’们聚在一起很开心，就不愿意再去核心教会了。教会的领袖就不高兴了。因为很现实来讲，这些‘地主资本家’们是教会里面奉献最多的人群，你把教会的‘钱袋子’拿走了，当然很容易引起矛盾。”

“另外一方面，不少工商人士的确从教会走了出去面向社会，可是问题也来了：他与教会割断了。不少时候也是自己骄傲了，看不上核心教会了，自以为自己可以打仗了，所以之后出现了没有属灵遮盖、自己受很多伤、甚至折戟的事情常常发生。这在工商界里面特别普遍。”

而如果有“核心教会”和“延伸教会”的概念，就可以很好的解决。这也是王若雄所创办的工商团契的运作方式。他分享说：“我相信上帝兴起工商界人士是有特别的旨意，是要做7座山的连接。因为商人和任何职业、任何领域的人都有来往，教会不能延伸到的领域，商业可以延伸到、影响到。”

他们的运作方式就是工商团契只是一个桥梁，在这里研究许多服事的战略战术，但根基必须是在核心教会，归结到每个人的信仰都是要回到母教会去，也就是作为各地基层教会存在的核心教会里去，“我们鼓励每个人都回到母教会当中，真理的喂养、灵命的成长，都要建立在地方教会。”

“当我们这些工商界人士在外面作战、负伤、受苦、受委屈乃至软弱跌倒的时候，我们要记住回到地方教会，让地方教会来安慰我们、坚立我们，之后回到战场上更好的为主征战，这样地方教会可以更大的服事工商基督徒。另一方面，工商界的弟兄姐妹们也要谦卑回到地方教会，奉献时间、奉献金钱，特别是奉献金钱。这个是需要工商界的弟兄们要上的一个课。”

“这就是核心教会和延伸教会的关系具体的应用。有一句话叫做‘向下扎根、向上结果’，我们也是要如此，要在核心教会里面扎根，要向上在7个领域里面为主结出美好果实来。”