南京新生婴儿被冻死 弃婴事件频发 基督教会当如何行？

2013年11月5日，南京玄武湖公园内，一名新生婴儿被发现活活冻死。

南京弃婴冻死事件发生后，有社会媒体评论称，所有发生在孩子身上的悲剧性事件，总能击中人们心底最柔软的部分，让我们生出恻隐之心。孩子是一个家庭与社会的未来，我们本应对他们负有悉心保护的责任，然而，种种虐童、遗弃事件让我们看到，孩子如今仿佛成了一个家庭的道具，有的孩子遭遇了皮肉之痛，有的则在暴力伤害中丢了性命，家长因为重男轻女的传统观念影响或是贫穷，有的就像这名无辜的女婴一样，默默的死去……

虎毒尚且不食子。有哪位母亲忍心杀害自己的亲生骨肉，即使父母绳之于法，然而，再重的惩罚也无法换回女婴幼小的生命。可怜的女婴刚来到这世界上悲剧就在她的身上发生，无法再挽回。

不伤孩子，是人类文明最起码的底线。当无辜的孩子频频成为家庭的受害者，成为成人世界各种恩怨的牺牲品，各种问题和矛盾，直接或间接地影响着人们的心态，冲击着那些维系社会秩序的文明共识和伦理底线。

又一起弃婴事故，这让人联想到今年3月北京中关村弃婴被冻死、5月下旬浦江下水道弃婴事件、6月郑州未满月女婴被弃等一系列弃婴事件，这值得我们基督徒们深深反思。

当一起起弃婴事件冲击着我们的思维的生活，我们到底该思考些什么呢？美国作家阿尔文.J.施密特在《基督教对文明的影响》一书中写到，早在罗马希腊时代，弃婴之风就在当地盛行。但是基督徒反对并且谴责遗弃婴孩这种文化痼疾。并且他们经常把那些丢弃的孩子捡回家抚养。

当时处于公元2世纪后半叶的杰出的埃及教父亚历山大城的克莱门，谴责罗马人，说他们一方面豢养、保护雏鸟和其他生物，一方面却毫无良心愧疚地丢弃自己的孩子。非洲教父德尔图良同样强烈抨击这个陋习。君士坦丁大帝儿子的老师拉克坦修（Lactantius），也反对丢弃婴孩，他说，“丢弃与残杀一样邪恶。”

在这样的一个有着世俗世界和神国度历史的现场中，我们每一个基督徒都当思考上帝给我们的呼召。神的国度是一个没有眼泪、没有哀号、充满喜乐和和平的神掌权的国度。在这样的一个国度中，正如以赛亚书中比喻的，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。”而且这一切“都不伤人，不害物。”而这样的国度正是神旨意降临的地方即基督徒中间被执行的。

在这样的一个国度中人们拥有认识耶和华的知识。没有强暴，没有践踏。但是在现实的社会、生活中，“谁又为弃婴代言呢？”当这些悲惨的弃婴事件不断频繁上演的时候，不禁让人发出产生这样的提问。

正如早期的基督徒们所实践的，上帝把未出生的胎儿与儿童和成人视为同等，同样是一个具有神的形象，而有位格的人。他们在受孕那一刻开始已照神的形象被造。在妊娠时期，他们的生命在神眼中看为宝贵，他们是受到上帝的保护的。面对软弱无力的新生婴儿，基督在地上的“新妇”——教会更当为婴儿代言，宣讲此点，让更多人敬畏生命，无论是还在腹中的还是刚刚出生的。