《“上帝在中国”源流考》北京发布众学者探讨：中华文明需上帝文明

一本论述“远古中国就有上帝的概念了”的学术著作不仅得到了南方学者的肯定，在北京的发布会上，不同立场的学者也表示该书让他们得到了许多启发。

这本书就是学者杨鹏的新作《“上帝在中国”源流考——中国典籍中的上帝信仰》。

7月18日，在深圳举行的“作为皇家宗教的上帝崇拜”学者杨鹏《“上帝在中国”源流考》新书沙龙上，四位评论嘉宾深圳社科院文化所副所长魏甫华、剑桥大学考古糸博士候选人汪佑霖、后院读书会创会会长王绍培都从不同的角度谈到此本书对于重新理解中国自身文化传统的重要性。

上个月，腾讯文化报道了6月25日于北京举行的该书发布暨研讨会。新书作者杨鹏介绍了他写作这本书带来他的思想冲击。多位学者包括山西人民出版社副总编辑石凌虚、北京科技大学教授赵晓、北航高等人文研究院院长高全喜等多位学者从不同的角度肯定了此书。虽然角度各异，但是都谈到，上帝信仰对于中华文明的重要性。的

作者杨鹏：中国思想史是一部丢掉上帝和上天信仰的历史

作者杨鹏分享虽然他不是基督徒，但是在整个研究过程中他感受到上帝的启发。腾讯思想报道说，他也发现，“中国思想史”与上帝的关系。他说，“中国思想史，是一部逐渐远离上帝，远离上天的思想史，是一部丢掉上帝和上天信仰的历史。没有了上帝信仰，没有了敬天之心，表面上愈来愈只信自己，自强不息，事实上是对世俗的权力屈服了。”

基督徒赵晓：此书可能会带来一个新学“中国上帝学”

北京科技大学教授、博士生导师赵晓作为基督徒，同时作为一个中国人，他从基督教文明和中华文明的角度来谈了对此书的看法。

腾讯思想的文章提到，赵晓还说到，在整个文化里面，宗教的作用非常重要，这本书的作用他认为会十分深远，甚至可能会带来一个新学，他以“中国上帝学”这个词作为概况。“中国上帝学”，意为从上帝的角度重新看待中国的思想，重新看待中国的文化。这也是之前一些人在做的，比如曾经基督教里远志明牧师拍过的《神州》，赵晓说：“我认为这点非常重要。为什么？当年天主教进入中国时，传教士们花很多功夫研究中国文化。新教进入中国，从草根开始，并没有对中国文化下工夫。杨鹏做的这个工作非常重要。当年保罗把文化传到欧洲时，首先是跟希腊罗马文化对话，带来的结果是希腊、罗马文化进入基督教，壮大了基督教。保罗对希腊罗马文化的研究和运用，是新教应当继承的。”

赵晓总结说他看这本书的感受，第一个是上帝信仰是中华文明的源头，第二个是上帝信仰是中华文明的线索，第三个是儒教文化里有祭天祭上帝的文化，这个文化保持到现在，是中华文明成为世界文明的重要原因，第四个是上帝信仰是中华文明的未来。

他说：“中国需要有中国式的宗教改进，回到我们的文明源头，这是我们新文明兴起的历史基础…在今天，以基督信仰激活中国传统的上帝信仰元素，用中国的上帝信仰基础去融合世界优秀的文化，这是至为重要的。中国文明会走向第三期。历史上有两期，一期是先秦诸子百家兴起，以儒家、道家、法家为主干。二期是佛教中国化，主要完成在唐朝。第三期在现在，就是基督信仰激活了中国传统的上帝信仰元素，传统文化复兴，向着上帝的复兴。这是三千年未有之大变局，可遇不可求。”

学者高全喜：中华文明需要一种上帝信仰

腾讯思想的文章还提到北京航空航天大学法学院博士生导师，博士高全喜教授也从他的角度谈了“上帝信仰”的意义。他说：“我认为，在上帝信仰问题上，新儒家、中国的基督教，乃至自由主义，是存在着共同公约数的，即大家都认为中华文明需要一种上帝信仰。信奉一种超越的价值，有益于克服人性的堕落和权力的暴虐，有益于培育道德伦常，有益于建设一个文明、和睦、仁爱的社会，有益于破除激进主义的虚无主义。这些对于启蒙思想、新儒家和中国的基督教思想，都是值得深思的，而且中国丰厚的古典思想传统，隐藏着灿烂的宝藏，返归传统，是重新上路的必要功课。”

该书的出版也引起其他学者的关注和评论。《晶报》7月30日的一篇书评说到，“　这两天读杨鹏先生的《“上帝在中国”源流考》。这个书名容易给人一个误会，以为是“基督教在中国”的源流考。事实上此“上帝”非彼“上帝”，因此书中涉及的宗教信仰也不是基督教。

他谈到了“上帝”一词如何与基督教用语中的上帝发生关系。他还对比了基督教与书中说到的皇族信仰的上帝的区别。“如说对至上神亦即上帝的崇拜勉强可以跟基督教相比拟，那其中可以发人深省的地方是：基督教是穷人的宗教，基督教是普遍化的宗教，基督教强调个体的原罪与救赎。那么被君王垄断的“上帝崇拜”呢？它是权贵的信仰，是特殊化的宗教，是增加君王的权力、荣耀、力量的宗教，因此它不能成为普遍性的坐标也是理所当然的。