以色列圣地被称为“第五部福音”的奥秘

马太、马可、路加、约翰这是四位福音书作者。但你知道吗，还有第五部福音？皮士拿神父（1921–2002），耶路撒冷永眠教堂的一位本笃会修士，亦是知名的作家和考古学者，在他的书《按第五福音所载：与耶稣穿越加利利》（Corazin出版社，1992年），如此说：

五部福音记录了耶稣的人生历程。四部是以文字书写的，还有一部，是以地土记录的，他们称之为圣地。阅读第五部福音，你就走进了四部福音的世界。

以色列的朝圣者非常认同这句话。那些行走在这块神圣土地上的人，用手触摸，用眼举目，了解他们曾试图想象的一切。画面徐徐呈现展开，超乎他们的预料；他们曾对这地方有许多想法，所看到的，却是惊人的不同。

原来的遗址现已修筑成座座教堂，颓圮的地方现有考古学者在考究，两者既阻碍又启发着人“触摸”和“阅览”圣经的能力。

一个古老的问题

马太福音（11：7-8）记载了耶稣抛出的一个问题。施洗约翰的门徒走的时候，耶稣转身对众人讲论约翰说：

“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？”

以色列的朝圣者——即使问过自己这个问题——不久之后就不再追问。一旦他们亲历这第五部福音，朝圣者将以其从未想象过的方式明白上帝的圣言和祂的美丽故事。

旷野

如果您愿意，我想邀您一游圣经之地。让我们运用我的文字以及您的想象力，开始在上帝的圣地，在那片旷野，度过一段光阴。如希伯来人欢欢喜喜地——若非怀着畏惧之心——走到旷野，如基督心甘情愿进入旷野受洗并受试探，我们来到米得巴尔（midbar），或者说旷野，为了“目睹”耶稣曾经所谈论的。

我们的第一站是Ein Avdat。基督徒朝圣者和旅游团几乎不游览到这块地方（或者，肯定的是，游览得不全），Ein Avdat（Avdat之泉）是上帝按过手的一个地方，一个拥有“惊艳之美”的峡谷，坐落在以色列的内盖夫。在那里，野山羊沿着峡谷壁嬉闹，凭着灵巧的蹄稳行。老鹰翱翔，划过天际，鸟儿奏着乐。地上零星长着几株滨藜草，其叶可食用，味道有点像薯片。

但是，吸引人冒险深入石灰岩壁的是那涓涓水流，流到一个水潭，其上有一个50英尺高的瀑布。水从岩石飞溅而出，喷向高天。

第五部福音的教导

那么，从Ein Avdat高耸的悬崖和峭壁之间，我们能学习什么功课呢？

1、我们来看 “米得巴尔”（midbar）这个词，这个希伯来词，用我们的词解释，其中一个当然就是“荒原”，而我们找到更深的含义。米得巴尔的字根是DBR，这同“说”和“字”的字根。

圣经中提到的“旷野”这个词，我们能发现其对应有三个希伯来词；1）阿辣巴（araba）（世界上海拔最低、气候最炎热的地区），2）沙尔巴（charbah）（最荒凉的），3）米得巴尔（midbar）。圣经中的“旷野”这个词，多指“米得巴尔”。但是不要将其想象为一片荒漠之景。最佳、更为准确的解释，应该是“可用为牧业的平原”。这块地方，并非完全是人不能生存的，反而是牧羊人和牧羊女能领羊群来喝水、觅食和休息的地方。

据此定义，我们才能明白大卫那首常被引用的诗篇，他被天上的牧羊人领到旷野……觅食……饮水……休息。诗篇第23篇充满了这个概念的文字景象。

2、旷野往往是在“荒无人烟之地”……在我们人生中的这些“米得巴尔”里，我们才有能力——最终摆脱外界所有的噪音和干扰——听到上帝要说的话，并祂对我们心灵的耳语。这里我们可以得息。我们可以得享上帝的话语，饮于活水的源头。

3、当我们发现自己身处悬崖和艰难之地，我们务必寻找那生命水。耶稣对“井旁的妇人”讲话时（约翰福音第4章），耶稣用这个词称呼祂自己。

“信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来。”（约翰福音7:38）

但在启示录7:17，我们读到一句非比寻常的经文，将这一切连结起来：

因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪（强调一点，我的眼泪）。

在Ein（泉源）Avdat，我们的牧羊人领我们到生命水的泉源旁（水是流动的）。在那里，我们面见上帝。

第五部福音给你的话语

我们常想象古希伯来人在旷野漂泊的近40年里，整天都只有抱怨；我们认为，耶稣在旷野禁食的40个昼夜里，痛苦不堪，几乎胜不过诱惑。但通过一次以色列旷野之旅——虽然简短——开启了另一种可能性。那里有美，到处有上帝的手印。

那里足够安静，能让你听到自己的想法……并上帝的耳语。

那么，你来到旷野是要看什么呢……你会来到旷野看吗？

本文由基督时报义工翻译 原文作者伊娃·玛丽·埃弗森（Eva Marie Everson） 阅读原文请点击此处