【专栏】康晓蓉： “女人是否可以讲道”原来是这样的……

常被拿出来作为“女人不可讲道”的铁证主要有两处。前天在基督教硕士课程之保罗书信，老师仔细讲解了这两处经文：

“弟兄们……妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？”（哥林多前书14:34-36）

“女人要沉静学道，一味的顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃；且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救”。【提摩太前书2：11-15】

老师曰：哥林多前书中“神的道理岂是从你们出来吗？”中的“你们”这个词是原文是阳性，即指男的。保罗在这里是批驳了教会中某些男性的谬论：妇女要在会中闭口不言……妇女在会中说话是可耻的。无论耶稣还是保罗，都用神的道将女性从世界的价值观和等级制度中释放，回复到上帝造男造女本身的荣耀。无论位高的、位低的，无论自主的，为奴的，无论男、女在基督里都平等了。且圣灵将各样的恩赐分给不同的人，并不分男女，好建立基督的身体。

老师曰：提摩太前书2章中男人，女人原文是单数，可译为丈夫、妻子。“不许女人讲道”的“讲道”更多是教导之意。此处在就家庭而论，而非教会。

闻之以为然，亦有所思：乖乖，就算我不懂得希腊文，你们是阳性的写法。但稍有深入、整全地读一下此处经文并上下文，也可了然呀，主语很清楚：弟兄们。论证的结余也明了：是在教训弟兄，不是在教训姊妹——“所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩按着次序行。”言外之意有：弟兄们，姊妹有恩赐做先知讲道，说方言，你们不要禁止，自己多切慕追求。不要教会中争权、分闹、压制姊妹，反倒自己要多守规矩。

问题是为什么我这个汉语言文学专业的此前没读出来？并不复杂高深的句式语法呀。功底再差，主谓宾、定状补等语法是反复操练过的洒。可见一是学问不够严谨，在读经上功夫还下得不够；一是传统、误解、谬传是一种多么可怕的暗势力。

对提摩太前书2章关于女人讲道的这种解经，我也赞同。缘由至少有二：第一，如果保罗这里在指着教会情况而言，那后面接着谈的“在生产上得救”不是显得莫名其妙吗？“生产”就是在说怀孕生养，这是在家的事，不是在教会。而且在创世纪3章上帝对女人的咒诅：怀胎、生产上多受苦楚，被丈夫辖制。因着基督，咒诅打破，祝福重临。第二，就一些观察思想世人和朋友们的婚姻，女人在家中越有主见，能说会道，离婚就越快当。不管她多么正确，为家多么付出，都吃力不讨好，落个鸡飞蛋打。一些看上去平常女子，事不操心，也不勤快，反而把日子稳稳当当地过下去了。

这是怎么回事呢？比起是否有恩赐、能否讲道，有一个更高的律：顺服。“顺服”一词，在希腊文实质所指的是按照事物的秩序，为个人占据合适的位置。而非人们常理解的“要控制人，要人顺从”。“女人一味顺服”其实是家庭美好的秩序，适当地起到应有的作用。在这个秩序中，丈夫和妻子的角色不同，担当不同。从圣经启示来看，上帝是把家庭的教导权给的是丈夫，父亲。丈夫做头、做主，不是凡事的决定权在丈夫，是说教导权。为什么呢？家庭是上帝为男人设立的，不是为女人，女人在家庭的角色是作为男人的帮助者。悲哀的是现代家庭中，越来越多的男人不在自己的位置上，有效行使教导权，带领一个家庭的方向和发展。

这个适用于家庭的秩序是否也适用于教会呢？教会是神的家，是基督的身体。从基督救赎之意义，和关于人类未来的异象。这个秩序不能完全照搬、适用到教会。“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（以弗所书5:31-32）神国的扩张是透过教会来完成的。在已然的神国，男、女是平等的，恩赐不同，配搭合宜是其至高的原则。在未然的神国，更不存在这个问题，那时男女不嫁也不娶。不管某宗某派的再怎么高喊：女人不可讲道。一个眼见的事实是：女人的地位、作用越来越显明，无论在神家，还是在国家。这是上帝的心意，还是撒旦的作为呢？我想还是前者多吧。

上帝的创世之后亲自设立了两个：一个是婚姻，一个是安息日。为什么要有婚姻，为什么要有安息？理解不一，解答很多。我呢，至今只能老老实实说：这个极大的奥秘，我不懂。我只能求主给智慧，按照上帝显明的律法来遵行。“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申命记29:29）

                                      2015年1月23日