我们的福音把父神的名分盗走了吗？

在我作为牧师、宣教士、护教士的大半职业生涯里，我都成功地将得名分的教义搁置一旁。在基督徒团契聚会中讲解《罗马书》时，我躲开了它。教导《以弗所书》和《加拉太书》时，我也掠过了它。我带领过无数的查经，而没有一人发现过我的遗漏。赞美诗、福音书籍和服事领袖，对此也都几乎只字未提。

但最近有人挑战我，如果我们从不提及得名分的教义，那么我们就从教会剥夺了福音的重要核心部分。

大多数我认识的宣教士都擅长在以下方面解释福音这个好消息：

称义——一位圣洁的神已称你为义；

饶恕——你丝毫不必害怕神将来的审判；

救赎——你已从罪的奴役中得释放；

救援——你已从罪的可怕后果里得拯救；

因此我们称神为审判者、宽恕者、释放者、救赎主，但是认识神为父神的理由和信心基础从何而来？因着忽略得名分的教义，我们就让听众与神形成一种医患、法律和上下的关系，却剥夺了他们认识祂为慈爱天父的特权。

要忠于《圣经》，我们就需要教导神整全的训词。要传讲有效的福音，我们就需要呈现福音的丰丰富富。要在灵性成熟上不断长进，我们就需要认识和实践我们在基督里的真实身份，而这就得包括我们的特权地位，得名分成为神的子民。

在他的书《认识神》中，改革宗学者巴刻（J. I. Packer）证明得名分“是福音所提供最高的特权；甚至高过称义”，因为它牵涉到“与神更丰富的关系”。巴刻运用他一贯的口才声称：“与神这位审判者和好，固然了不起，但被神这位父亲疼爱和关怀，就更伟大了。”对于一些费时费力为福音抗争的人，对代受刑罚、地狱和圣经的权威性都侃侃而谈，那他们就不该对这些话掉以轻心。

为了帮助纠正这一缺陷，一次探讨“称义、得名分和神的厚恩”主题的别样神学会议，近日在伦敦的圣马里塔塞(St Mellitus)召开。我们相信得名分教义在使命、牧会和传福音上的意义对于教会如此重要，我们将会把所有的谈话都公布在网上。当日与会人员包括：达勒姆主教保罗·巴特勒牧师（Rt Reverend Paul Butler the Bishop of Durham），约翰·米尔班克教授（John Milbank ），斯坦利·侯活士教授（Stanley Hauerwas），简·威廉姆斯博士（Jane Williams），史提夫·福尔摩斯博士（Steve Holmes），路得·瓦莱里奥博士（Ruth Valerio），格雷厄姆·汤姆林博士（Graham Tomlin）。神学家为探索得名分教义的隐藏含义而汇聚一堂是前所未有的，其中的目的是要将得名分的异象注入教会的传道、牧养、传福音心志和日常实践中。

本文由义工翻译 原文作者克里．坎德亚 阅读原文请点击此处