基督徒影评：《密阳》之密

韩国电影《密阳》讲述了一个发生在当下韩国的故事。生活在首都首尔，毕业于首尔音乐学院的申爱，在失去丈夫后，独自带着儿子来到丈夫的家乡-密阳，这个城市名字意思是密密的阳光。申爱打算和儿子在这个城市里过一种崭新的生活。因为车子在快到密阳的路上出了故障，从而结识了憨厚淳朴的汽车维修店的老板宗灿，单身的宗灿对这个来自大城市并且毕业于音乐学院的漂亮单身妈妈顿生好感，遂展开追求，在申爱到达密阳的那一刻起，从租房子到办钢琴辅导班，再到招生，以及后来发生的所有事情，可以说每一件事都离不开宗灿的身影和参与。他默默地，不厌其烦地，真挚而又坚韧地追求着申爱。

来到陌生城市的申爱，通过宗灿的帮助，生活顺利地展开，虽然如此，但是申爱还是拒绝了宗灿的追求，在她看来，也许宗灿无论是教育还是工作以及家庭，都不符合她的要求。申爱在密阳这样一个小城市，展示了其大城市人的眼光和生活情趣，更重要的是其经济实力，其殷实的家庭背景，也许是她在这个城市开始并博得邻居们认可的基础和后盾。其高调的带其弟弟选址办厂投资的行为，足以表明她的心态。但是正是她的这种几近炫富的风格，其儿子幼儿园的院长为还债务，而将其儿子绑架，并残忍地杀害。故事进入高潮的时候，在这里切入宗教主题，失去丈夫的申爱，又失去儿子，虽然法律已经制裁了那个园长，把他关进监狱，甚至判处死刑，但是这无法安慰乃至平息申爱失去儿子的痛苦和不平。在极度痛苦中的申爱，虽然有宗灿的默默安慰和关怀，但是她的愤怒和痛苦，还是将宗灿的关怀掩盖，好像与她的痛苦相比，宗灿的这些安慰简直微不足道。

痛苦的申爱，被吸引去了教会，这个教会的牧师就是她家附近的药店老板，基督教教会的倾诉氛围，以及饶恕的教义，加上那一群热心的信徒每天在一起的祷告，申爱好像获得了新生，放下了她的痛苦和仇恨。但是按照基督教的宗教教义，教会的人建议申爱饶恕那个园长，并去监狱亲口对他说原谅他，申爱也接受了建议，并在因为追求她也加入教会的宗灿以及众多教友的陪伴下，去监狱里原谅园长。但是当申爱见到这个杀害儿子凶手的时候，这个园长却说，他已经加入基督教，并蒙上帝的赦免了。原本好像走出痛苦的申爱，原本有勇气去原谅的申爱，却突然崩溃了。园长那么坦然，坦然的以至于显得他不是一个杀人犯，这坦然再一次让申爱愤怒，不仅疑问，为什么自己没有还没有原谅他，他已经得到上帝原谅了，这让申爱感到上帝公义的虚伪，感到饶恕的残忍。但是在那帮教友和牧师看来，申爱按照主的意愿生活是多么困难，一个新我和旧我的斗争又是多么惨烈。但是申爱决定揭穿这个教会的虚伪，她不惜以性的方式来揭穿牧师的道貌岸然。虽然最后一刻，牧师清醒，没有酿成大错，但是申爱所提出的人性与宗教标榜的道德形象之间的错位还是值得每一个人的反思。

观看完整部电影，也许第一印象是这是一部关于宗教题材的电影，在人性和宗教之间的冲突是这部电影的主线。其实，这部电影与其说是一部宗教电影，不如说是导演对韩国现代社会的反思。在我看来这部电影真正反思的是父权对社会的伤害，作为个体代表的申爱意味着对父权的反抗。虽然这种反抗表面看来失败告终。

我们知道前几年的中秋之争，韩国认为中秋起源于自己的国家，而中国的中秋反而是舶来品。现在如儒家的起源，也有人认为是韩国。我们不去论证这些说法的真实性，通过这些，我们可以看到韩国社会与中国社会类似，是一个等级社会，一个父权统治的社会。哪怕今天的韩国依然如此。这种父权制下的社会，将基督教也同化了，基督教在这里表现的是父权社会的一个单位，这个单位里的上帝就是那个代表权力的父权，而这个父权通过牧师的方式显示出来。

所以这部电影中，申爱儿子的无辜遇难，以及申爱所期望的公义，都打上了父权的标志。也就是说在父权社会中，公义不是可以争取，而是分配的。由代表父权的族长或者领袖来分配。申爱去监狱原谅饶恕那个杀人凶手，这被看成教会的政绩，大家不是安慰申爱，不是从法律上帮助她，也没有从物质上帮助她，而是从教义上去说服她，原谅是基督徒应该做的，你原谅了他，教会的功绩就会变得更大，可以从上帝那里分配更多。但是上帝却在申爱原谅之前，就原谅了凶手，没有同申爱做过任何的商议，也没有向申爱做过什么道歉和忏悔。好像凶手的犯罪仅仅得罪的是上帝，而与这个失去儿子的母亲没什么相干。

申爱从一开始就被父亲死死控制。这一点从申爱的弟弟来密阳看望她的谈话中可以获知。申爱大学毕业，就和丈夫结婚，但是这个丈夫不是一个清白之人，而是花花公子，这一点申爱也是知道的，他们的婚姻得到父亲的坚决反对。既然坚决反对，条件殷实的申爱为什么还要和他结婚，那只能是反抗父亲，和父亲对着干，哪怕父亲扬言要和她断绝关系，申爱也愿意如此一意孤行。这一点从她拒绝汽车修理店老板也可以看出，她殷实的家境，良好的教育，根本看不上土老帽的宗灿。当她的丈夫死去，申爱为了逃脱父亲的限制，来到了这个陌生的城市。虽然丈夫拈花惹草，但是也只有在丈夫这里才能获得自由。所以这个城市是个重新开始的起点，也是一个可以开始的起点。为了在这个城市获得认可，她高调考察投资，和那些街坊邻居们喝酒唱歌，似乎以自己首尔的生活态度来融入这个小城市的生活。这里远离她父亲的限制，她不甘自己的生活被父亲安排，所以她要安排自己的生活，获取邻居们的认可。

所以从一开始，申爱就反抗着父亲对自己的限制。但是当儿子被杀害之后，感到孤独无助的她，还是来到教会，但是她又发现，教会的上帝又是另一个父亲，粗暴地干涉着她的生活。她要反抗。这一点在最后，申爱从宗灿家里出来，在马路上抬头喊出的“我才不会输给你，绝对不会输的”，这让人想到，她当初不顾父亲反对而结婚的情景。

整部电影，真正的可爱之处在于那个小人物宗灿，与其说申爱的经历是这部电影的主题，不如说导演真正想表达的还是在宗灿这个小人物的身上。宗灿参与了申爱生活的所有领域，申爱进入教会，他也进入教会，申爱到监狱他也跟着到监狱，正是他默默的几乎有点痴的爱，才让这部电影温暖起来，也才让这部电影真正地有着希望。在这父权统治的世界里，当公义被分配，个体生活被安排的时候，那些非血缘的非亲非故的小人物，他们才有真爱。

但是这部电影依然给我们提出一个严峻的话题，当基督教的上帝打上父权的烙印，当上帝的公义变成父权分配制度延续的时候，我们怎么来重新理解上帝。换句话来说，我们怎么重回耶稣，打破父权。

(本文原载自“宣教中国”微信公众平台，作者：李道南 ，原文可按此。基督时报蒙允转载，不拥有版权。文中观点仅代表作者立场，基督时报保持中立。）