基督徒，借着呼召从三个层面对抗懒惰的恶魔！

圣经中耶稣曾讲到按才受托的比喻，有一个仆人把主人给的银子埋了起来，结果他从主人那里得到了“又恶又懒”的评价。那么反观自己，从神那里领受恩赐的我是否像那个仆人一样在生活呢？

天主教视懒惰为七宗罪之一，圣经中多处说明懒惰带来的危害，“懒惰使人沉睡；懈怠的人,必受饥饿。”使徒保罗也说过不作工的人，就不许吃饭。但事实上，今天很多的人对懒惰有许多不正确的认识，他们并未认识到懒惰是现代社会的典型罪。

在福音派作家欧斯·葛尼斯(Os Guinness)看来，懒惰不只是懒散和身体的怠惰而已，其根源在于属灵的生命，表现为一种明确的属灵沮丧，放弃追求上帝、真实、良善和美好。懒惰是内在对有真实价值的事物的价值感到绝望，最后落入一种“谁在乎”的态度，它在发狂的激进主义和昏睡中都很容易出现。

在《一生的呼召》中，葛尼斯谈到呼召的真理是懒惰这个致命之罪的最佳解毒剂，他从三个层面解释了懒惰，并指出回应上帝呼召的生活与懒惰的生命完全对立。

一、哲学层面上，懒惰的内在表现，是个人失去对上帝的信心，因此也失去对永恒及不朽的信心，已致冷酷地腐蚀了生命本身的活力。在永恒的角度下所看到的生命神奇和奥秘，遭到懒惰系统地削弱和破坏。

谈到那些愤世嫉俗并对“所有事情都失去信心”的聪明现代人，捷克剧作家瓦茨拉夫·哈韦尔曾评论到，这种放弃生命的态度是“人类堕落最可悲的一种形式”。但是要留意的重点是，“最终使人放弃世界的并不是世界的邪恶，而是人的放弃导致他相信世界邪恶的理论。”

帕斯卡尔曾说，“现代人的悲剧不是因为他对于自己生命的意义所知越来越少，而是生命的意义越来越不成为他的困扰……”

二、文化层面上，现代世界流行的是物力论（任一种以力和能来解释宇宙的理论）、能源、进步及成就的故事。物力论所产生的世界是一种便利、舒适及消费主义的世界。当生活安全、容易、卫生、气候温度可控制，而且奢侈时，懒惰便相去不远。

当舒适及便利吸干我们的精力和理想时，无精打采将懒惰藏匿在我们的思想里，就像血液中的毒素一样。然后，当了无生气、无聊及徒劳占据我们时，我们渐渐地降低自己的理想而屈服了，许多人堕落到懒惰的罪中，小说家多萝西称懒惰是一种“不相信任何事、不在乎任何事、不想知道任何事、不干预任何事、不享受任何事、不爱任何事、不恨任何事、找不到任何目标、不为任何事而活、只因为没有寻死的理由而活着的罪。”

三、人生经历中，有时候特别容易失去对事物的价值感，具体到每个人都不一样。常见的有因为失败而气馁的经验，而今谈论较多则是郁积多年挫折感的中年危机，这种危机来自渴望成功的事业、渴望满足的工作以及渴望丰富的个人生活这三种紧张关系。

呼召的真理可以解决懒惰这三个层面的问题。葛尼斯认为，我们被上帝呼召，所做的事情被赋予意义，在生命的每一刻激励我们。被上帝的呼召挑战、激励、鞭策及鼓舞，我们不能稍停，安逸于舒适、平凡、平庸及无聊的事。呼召永远朝着更高、更深、更远的目标前进。

看清自己最深刻的恩赐和抱负，关于呼召的考量必须在职业生涯考量之先，只有借着呼召的透视，我们才能在工作中找到最深刻的满足。简言之，每当懒惰的沼气从现代生活的沼泽中升起，试图胜过我们时，上帝的呼召将我们摇醒。面对满不在乎这种最迟缓的诱惑时，呼召是最优越的动机、最根本的“为什么”。上帝已经呼召我们，只有在我们全力回应时，才能作真正的自己。响应这个呼召，绝对不会乏味。