渴慕神事工分享：到底何为崇拜的艺术？

编者按：我们个体人和教会的本质都是崇拜，这是我们在上帝面前的姿态，也是我们聚会的本质。那么，到底什么才是崇拜呢？崇拜的艺术是什么呢？本文为约翰•派博牧师的“渴慕神”的网站上的一篇文章，分享了“崇拜的艺术”。

教会使命中的文化与风格

教会崇拜中是否有唱诗班、管弦乐队、小提琴、大提琴的一席之地？还是应该都是吉他和电子琴，还有现代乐队的声音？

二十五年前，当约翰•派博（John Piper）对比“大众文化”和“高雅文化”在团体崇拜中的角色，他指出大众艺术流派的几项优点（通常表现在我们的崇拜音乐服事中）：

•符合人们的口味；
•为同样的经历构建桥梁；
•使普通会众均可感知其异象。

大众艺术 “自比普通人之肤，明确肯定了触及群众思想心灵的重要性。”今天我们极其珍惜这些优点，也经常使用大众艺术（主要是音乐）来在崇拜中达成这些目标。

比较大众和高雅艺术

然而，派博观察到，大众文化也有一些缺点（考虑连贯性，用词“大众”和“高雅”将按派博所定义的用在这里）。最值得注意的是，它会倾向于“使头脑回路变短，并用快捷方式触动情感。因此，一般来说，大众文化作不了伟大圣经教义的一种保护。”高雅文化平衡这一弱点，“保守了真善美作为客观理想的一些概念，这些概念植根于神是我们的绝对。”

在为高雅艺术辩护中，派博给出了其两种果效，即牧养上的（“假如我们未能将信仰以合情合理的表达方式传承给下一代，那么我们将失去他们”），还有神学上的（“有些属于神的情感稀罕而深刻，可以通过高雅文化的表达方式很好地唤醒并传达”）。

提姆•凯勒也给出了类似的观点，写道“我们应该认识到，大众/当代音乐有一个参考框架，不同于巴赫的音乐.. .. .. 一种比另一种更能传达某些神学主题。”

但是在团体崇拜中，发挥文化艺术的影响力并非易事。一览教会音乐史，即可确知，这项工程已经持续了几个世纪。对于许多基督徒来说，“基督教音乐”这个用词似乎专指广播上的现代基督教音乐，其各种流派的大众风格。在教会的使命中，高雅艺术音乐的潜力在我们的圈子里经常未加考虑和应用。

但假如派博、凯勒和其他人对高雅文化和大众文化两者的优缺点所言甚是，那么高雅艺术在教会崇拜中依然有可能发挥重要作用。

克服误解

那么路在何方呢？

第一、克服种种误解。

带入高雅音乐可能引来怨声，勾起“教会里唱歌剧”或“听管风琴似鬼屋” 等过去经历的故事。但随着音乐风格不断发展，今日可能会有远超以往的更多音乐，成功地融合高雅文化的优点并广泛吸引广大会众。

混用高雅音乐并非意味着使用与少数精选“艺术类型”共鸣的音乐。教会音乐负责人能跨高雅大众范围为会众、唱诗班、乐器演奏找到并使用合适音乐，能最好地向会众述说神丰富的荣耀，用赞美的言语将他的荣耀发明！”（诗66:2）。通常，超乎我们所想，会众对于卓越的高雅艺术更有共鸣、更能融入崇拜（不论是经典的，还是新创作的）。

高雅艺术依旧说话

其次，我们应该看到高雅艺术的持续关联性。它依然在我们的社会中深切地传递信息并引起广泛共鸣。主流电影配乐经常使用唱诗班来描绘一种高尚的品格、敬畏或奇迹。西方的婚礼一般都采用高雅艺术（音乐、语言、建筑和装饰等）来表示仪式的庄重。我们国家的首都是用伟大的雕塑和建筑作品来记念我们的历史。我们的总统就职典礼，一如既往，包括了超凡脱俗的古典音乐和诗歌朗诵表演。这些场合，一如既往，包括了高雅艺术，因为它有助于传达环境的重量。

或许，在我们的社会中，高雅艺术依然超乎我们所想，传递信息更成功。当然，我们的团体敬拜在许多方面不同于一场好演出或纪念大典，我们当然可以“用赞美的言语将他的荣耀发明”和“琴声要美妙”用各式各样的艺术或音乐风格（诗33:3；66：2）。但是，在我们的敬拜中，加入适当的光芒四射的美和高雅艺术，可以加强我们对神的属性宽度的表达，特别是在我们的敬拜中，表达祂的超越与荣美。

值得付出努力吗？

在2006 年一次访谈中，派博提到教会向来并不鼓励发展艺术，是因为：

我们（恰如其分地）是一群目标导向的务实人，一心想在福音传播上卓有成效。艺术的成效不够高，因此于我们而言略显多余。生活中似乎多有要事，紧迫胜于艺术创作。我们并不坚信这些[艺术的]情感经历对于高举神的生活必不可少。

戈登•史密斯教授（Gordon Smith）认同 这些观点并指出，实用主义盛行于宗教文化中，艺术尤其是高雅艺术，往往被边缘化，取而代之的是更为“有用”的事物。

但派博主张，虽然传福音以目标为导向恰如其分，但是我们应该抵制那种阻碍美与艺术的实用主义：

拥有最伟大艺术的人不应该是非信徒，而且我们也不应该务实到以致于没有功夫饶有美感地讲述福音。艺术曾经是教会的特权；四百年前，从各方面来说，只有教创作艺术。

正如弗朗西斯•薛华（Frances Schaeffer）在《圣经与西方艺术》中所写，“基督徒的想象力应该驰骋天地，超越星际。”

把艺术带入教会：四点建议

那么，这一切对我们周末的崇拜聚会有何意义呢？

当然，处境和文化背景都会有所不同，甚至美国教会里和同城教会中都有所不同。平衡大众艺术与高雅艺术，实际操作都会有所不同。每位肢体都将有其独特的潜力，基于会众的恩赐，将高雅艺术融入崇拜中。正如我们如此践行，在此提四点建议供参考：

1、如果教会用惯了一个敬拜乐队，可考虑偶尔混用较为经典的乐器演奏经久不衰的传统圣诗。

2、一些教会可以考虑在特殊场合安排唱诗班献唱，或考虑咨询教会中高雅乐器演奏者，可以如何使崇拜服事锦上添花。唱诗班的功用仅仅是作为会众的先锋，教会就可以更大范围探索今天可用的合唱曲目，从而拓宽崇拜表达的维度。

3、如果教会已经用一些高雅艺术，可能已从传唱经典圣诗选中获益（不论“古典”或是新创作的作品）在教会年的特殊节期，也许是圣诞节或复活节里的狂欢音乐，或是针对濯足节和耶稣受难日有力而庄重的音乐。

4、也可以将应用延伸到音乐艺术之外。例如，有些教会委任艺术家在他们中间绘出“高雅艺术”的壁画，该壁画艺术化（或抽象）地描绘他们当前的讲道系列主题，引发会众深思。

无论何样处境，只要教会试图使用神的世界里一套全系列的艺术表达方式，每个教会都能从其自身的可能性受益。

为祂荣美而作的交响乐

这个问题的重要性也许在派博2006年访谈中阐述最为深刻，当时他直接把自己那句著名格言套用在艺术上：

当我们以神为最大的满足，神就得着最大的荣耀。或者我们可以说“最为神所感动”或“最敬畏祂。”我们需要找到艺术表达方法来唤醒人们尊荣神的情感。这是一个以神为中心，尊荣神的问题，我们是否唤醒本该属于神的人心的全部。

在教会中，宣扬万王之王、万主之主的荣耀所发的光辉，是何等有价值。祂配得赞美，在祂荣光全然发挥之中，配上适于祂荣耀的交响乐。高雅艺术就是为此任而有的。

本文由义工翻译  阅读原文请点击此处