学者段琦：基层基督徒伦理道德五种主要的表现形式

 宗教信仰与道德都是人类历史和社会中最重要的话题一，宗教信仰尤其对人类伦理道德形成有这个根深蒂固的影响，而宗教信仰是否真诚、真实、有效果，信徒在伦理道德层面的表现是非常重要的衡量。

11月7日与8日，在中国人民大学举行的“基督教与现代中国道德建构学术研讨会”上，来自中国社科院宗教研究所的研究院、学者段琦教授的发言内容是以调研数据为基础，分享了时下中国基层基督徒伦理道德几种主要的表现形式。

段琦教授表示：“今天基层基督徒的伦理道德所包含的内容比过去要更广，内容更丰富了。”一些调研中的现象让她真实地可以从中看到基督教的伦理道德是如何影响信徒的生活的，其中包括信徒所做的见证、日常的祷告、春节中举行的奋兴布道会、默默奉献的义工以及她所收集到的灵歌等所包含的伦理道德。

发言中，她分享了五种主要的形式：

一、见证中的伦理道德

在调研中，听到很多基督徒的见证分享。其中有一则浪子回头的见证罪打动段琦教授。“这是一位老板基督徒，温州某公司的老总。他坦诚在他的企业成功之后，学会了吃喝嫖赌，经常不回家，泡小姐，为此他嫌弃自己的妻子，为了达到与其妻离婚的目的，他千方百计地羞辱她。其妻整天以泪洗面。他儿子为了报复他，学得比他还坏，整个家庭一团糟。妻子是基督徒家庭出生的，但结婚后，他不准她去教堂。当他嫌弃她之后，他就不过问她了，由此她就经常去教堂。之后他发现其妻发生了变化，不管他对她有多坏，她都默默忍受，处处对他关怀备至。一次，他对她说，你过来，我亲你一下，当她靠近他时，他却用口中的痰吐在她脸上。但她却什么都没有说，默默地把痰擦掉。而且仍然处处关心照顾他。这不能不引起他的好奇，她为什么会变得这样顺服？她在教堂听了什么能让她变成这样？于是当他妻子上教堂时，他也尾随其后，进教堂看个究竟。突然一天他受到圣灵的感动，也跪下祷告，圣灵把他的所作所为一幕幕地给他显示，他发现自己竟是如此之坏的一个人，于是他痛哭流涕，对自已所犯的罪一件件的忏悔，由此他得了重生，加入了基督教。从此他的家庭破镜重圆，儿子也变好了。”而由于他有这样的经历，他在后来也是开始真实的去关怀周围的底层人，包括乞丐，”一位曾与他一起出差的传道人告诉我，他们去安徽出差，见到一位又髒又臭的残疾乞丐，这位老总毫不嫌弃，把他带到宾馆洗澡，还为他买了新衣服。”

段琦教授认为，这样的故事让她想到基督教伦理中的“以德报怨，也就是新约中耶稣说，别人打了你右脸，连左脸也给他打，别人拿了你外衣，连内衣也给他”，，正是这位老总的夫人真正做到了这点，他的丈夫被感动和改变，而且之后还把这样的爱传递给别人，她感言说：“其实以德报怨、浪子回头在中国文化中也都有。把基督教伦理与有关的中国文化结合就容易为一般的中国信徒所接受。”

二、祷告中的伦理道德

基层基督徒最注重的是祷告，虽然其中很大部分是因病因灾求健康求平安的，或者为自己的学业、工作、婚姻、孩子等个人的具体的看上去有“功利性，只为自己得好处而信基督教”。但段琦教授认为我们这样考察时却忽视了一点，就是信徒从事这种功利性诉求的同时体现了基督教伦理道德的一面，就是一些信徒认为其中一些疾病和患难和自己的罪有关，所以认罪悔改。“这一例子很能说明祷告与伦理之间的关系。虽然这种祷告是有功利性的一面，为了要把病治好，但要达到这一目的，对病人的要求则是要彻底悔改。由此看出，中国人功利性强并不一定就是坏事，有时对促进伦理道德有好处。”

三、奋兴布道会中的伦理道德

“基督教教会每次礼拜，牧师和传道人的讲道其实就是一次很好的道德伦理教育课。”段琦教授说，“虽然很多中国信徒都表白说基督教是信仰，是生命，不是伦理道德，但实际上每个信徒的信仰生活是离不开道德生活的。一个好的牧师或好的传教人，不仅本身必须以身作则，而且在讲道中也必定会涉及伦理道德的内容。”

她举例说，她参加过2013年河南一个基层教会举行的大型布道会众一天的讲道，“我那天听的讲道全篇都是在讲传统的伦理道德，基督徒应孝敬公婆，基督徒不能随便骂人，不能起贪心，家庭要和睦，婆媳之间要互相体贴等等。讲完之后，传道人给大家祷告，然后说，要悔罪的请到前面来。结果一大半人都涌到前面跪下表示悔罪。”

“....参加者中有很大一部分信徒都会去做认罪悔改的事，这无疑是对他们心灵的一次纯洁。实际上，他们所认的罪都与他们的农村生活密切相联系，如孝敬父母，处理好婆媳关系，不要沾小便宜，不要骂大街等。这些都是中国农村，特别是中国农村妇女日常生活中经常遇到和发生的问题。从他们认罪和悔改的内容中就可以看出基督教伦理是与每个国家的社会和文化密不可分的。”

四 、默默奉献的义工中的伦理道德

“在基督教中有大批的义工，其中不少人不仅不拿教会的一分钱，还尽其所能地奉献。”段琦教授分享说，“最让我感动的是一些农村教会负责人，他们带领几百，甚至数千人的教会，每天沤心沥血，但一分钱工资都没有，有些靠其子女养活，有些则是靠低保生活。这种现象不是个别地区的教会，而是中国教会较普遍存在的问题。”但虽然如此，这些教牧人员默默的过着奉献的生活，并不埋怨，"从...几位教牧人员的身上，我们真正看到了如今社会上很少能见到的品质：不计报酬、任劳任怨，无私奉献。”

五、灵歌中的伦理道德

最后，段琦教授还引用她前几年去河南南阳作调研收集的灵歌中深深感受到基督教伦理道德，还与其中不少都与传统的中国传统的伦理道德密切结合，比如

               十不贪

不贪红尘也。福荣华美景，我只想与天父常相亲密
不贪好衣服。丝绸褂缎，我只想主赐我冠冕衣食。
不贪美口福。山珍海味，我只想赴恩主天国筵席。
不贪才和宝。功名富贵，我只想得天国永生福气
不贪田产多，使奴唤什，我只想众天使左右站主。
不贪华美屋，盼富如镜。我爱的天堂乐才算第一。
不贪儿女多。劳费心力，我爱的众兄弟，千万家聚。
不贪身体强健少疾病。我爱的坏体身与天齐。
不贪夫妇间淫乐调戏。我的爱都归主同意安息。
不贪邪幻法旁门外教，我爱的主领我登天梯。
遵守这十不贪，如同贵宝，普世人为贪心犯罪十条。

段琦教授评价说，这些灵歌可以反映基层信徒如何使基督教与传统伦理道德相结合了。

最后，段琦教授总结说：”从以上几方面可以看出，中国基层基督徒普遍重视伦理道德，它们贯穿基督徒的日常生活中，通过各种形式表现出来。这些伦理道德可以从圣经中找到根据。“

不过她也表示，”但有很多很难说专属于基督教，其中夹杂着许多传统中国文化中所固有的伦理道德，包括佛教的因果报应的思想，道家的淡泊俗世的思想，儒家的人伦关系和孝道等。一些基层基督徒已不自觉地将这些儒释道思想很好地与基督教的信仰相结合，由此构成了中国化的基督教伦理道德。”

“在提倡基督教中国化的今天，我们也应该对中国化的基督教伦理道德进行很好的归纳和总结，使之进一步发扬广大。”

 本文节选自主办方本次研讨会的论文集内容摘要。