教会，需要敢于说“不”的人

前两天因为考试去了一座城市，考完试之后联系了在这里工作的一个弟兄。我们中午一起吃了饭，聊了聊彼此生活的近况。匆匆而来，匆匆而走，相聚不到两个小时，我就踏上了回程的列车。

转念间回想，认识这位弟兄已经快十二年了，当时一起走进校园团契、一同参加教会的服事、一起为了福音努力奔波。往事如电影一般在眼前闪现，或许只能感慨时间流逝太快，一切都来不及太多回想。

和弟兄闲聊间才知道，弟兄已经三四年没有参加聚会了，最近也开始抽烟、喝酒，用他原话说“我现在除了不嫖娼什么都干”。

为什么曾经为了福音意气风发的弟兄会走到如今的地步呢？或许，关键就在于他在服事层面被孤立。

弟兄曾经非常爱主，无论是在教会中牧养、还是在团契中奔跑，任何事情只要需要他，他都不会推辞。也正因如此，慢慢地，他也被邀请到了核心服事团队中开始参与服事。从弟兄的视角去看，换一个位置去服事之后，很多事情都发生了变化。当然，这并不是说服事的心态发生了变化，而是服事的认知渐渐发生了变化。

因为他看见一些服事人员，在服事的过程中，并不是认认真真地祷告寻求上帝的心意，而是一味地执行“某些人”的要求。在服事的过程中弟兄也看见，弟兄姐妹以世俗化的模式在交往，缺少了属灵相爱的真实。他看到了一些资源的浪费、一些人放纵的行为……

因为弟兄从小在敬虔的教会中长大，所以当他看见这种“世俗化”“推崇人”等现象的时候，实在看不惯，然后就多次直接在服事团队中提出了这些问题。

最开始的时候，其他同工们还能礼貌地听弟兄的声音，但后来在没有被明确通知的情况下，弟兄就被踢出了微信群，教会所有的服事也就不再要求弟兄参加了。

弟兄说：“当时真的非常痛苦，想不明白为什么会这样？我在这里生活了快十年了，为什么他们能这样对我？”

是啊，为什么他们会这样对待弟兄呢？或许就是因为弟兄在教会中发出了不同的声音，所以被他们视为了“异类”，所以这样的冷漠自然就会临到他的身上。

越在服事的过程中，其实我越明白耶稣被法利赛人逼迫的原因。法利赛人逼迫耶稣最大的原因，并不是因为耶稣的教导和他们不同，也不是因为耶稣违背律法，乃是因为太多人信了耶稣，动摇了法利赛人原本的宗教利益。所以，文士、祭司、法利赛人，就要想办法除掉耶稣，以此来保持自己原有的统治。

这样的事情，在耶稣时代发生过，在天主教时期也发生过。当马丁·路德在1517年10月31日将《九十五条论纲》张贴在德国维滕贝格诸圣堂大门时，他就被教皇定为了异端。逼迫、论断、排挤，自然随之就发生了。

但是反过来讲，难道当时天主教廷中没有被罪恶玷污吗？难道昔日“赎罪券”的颁布，不是私欲明显的产物吗？那既然是客观事实，为何他们还要逼迫指正错误的人呢？同样地，难道耶稣时代的法利赛人没有罪恶吗？难道他们没有侵吞寡妇的财产、假意做很长的祷告吗？那如果有，他们又为何要排挤耶稣呢？

“遮羞布”是一样好东西，因为它可以将人的羞耻遮蔽起来。但是如果有人将这块遮羞布扯下来，那被撤之人一定会暴跳如雷，因为他的羞耻暴露在众人面前。

无论是昔日的马丁·路德，还是耶稣，亦或者是在历世历代中无名的传道者，他们被排挤的原因之一，就是他们指明了一些人的罪和丑陋，而这些人恼羞成怒就对他们展开了逼迫。

历史总是相似的，但人却不认为自己身处在历史之中。

昔日的天主教廷有问题是事实，难道前面的那位弟兄所在的教会就没有问题吗？“有则改之，无则加勉”，以一种谦卑的心态去倾听不同的声音，这样才能更好地建立教会。

柏拉图曾说：“如果只允许一种声音, 那么唯一存在的这个声音就是谎言。”如果批评的声音消失了、如果责备的声音消失了、只是一味地被讴歌和赞扬，试问：人又岂能看清事实如何呢？

谈谈我个人的想法吧！我觉得今天的教会中需要有敢于说话、敢于指出罪恶的人。因为隐藏在教会里的罪恶、隐藏在教会中的世俗化，终将会让教会失去属灵的能力，最终成为一群嬉笑之人聚集的地方。

虽然这些敢于说话的人，并不被更多人喜欢，但是他们却是建立教会不可缺少的人。正因为有他们时刻的监督，同工们才不至于进入到懈怠和放松中。

而和我一同吃饭的弟兄呢？虽然此刻他的心消沉到谷底，但是我相信上帝依然会对他的生命负责到底！

图片来源（Image Credit）：Valentina Kond via unsplash.com