宽恕的黑暗一面：教会有时怎会提出如此苛刻的要求？

去年八月十一日晚上，伦敦大学讲师保罗·科勒在家中被四名波兰窃贼攻击，被打得不成人样。他的妻子萨曼莎在房间，也受到威胁。

四人中的二人分别被判处19年的监禁，另外两人被判处13年监禁。一月份在这些人判刑后，科勒说如果这些人显示出真实的悔改，那么他会考虑宽恕攻击他的人。“我和我的家人有同样的感觉，你可能仅仅会感到更痛苦，除非你有这种能力去宽恕。”

“那并不是说我们会立即宽恕。我今天从被告席上还没有看到任何悔恨的感觉，看不到任何人表露出这种悔恨。”

尽管在差不多一年后，情况完全不同。应犯人自己的请求并在属于恢复性司法裁决慈善团体的支持下，科勒和他的妻子及四个女儿见到应服刑19年的马里乌什·托马谢夫斯基。为什么是我？

他告诉《镜报》：“他没有尝试减轻他所犯下的罪过。他说他很抱歉，意识到他已误入歧途，并意识到他的软弱。他说他会尽最大努力不再做这样的事情，我感觉他是真正地悔改并且认真思考过。”

在会见结束时，家庭成员与托马谢夫斯基握手，科勒说他已经宽恕他：“从这次见面中，我了解到宽恕对于宽恕者而言，比被宽恕的人更有益。”他说，“我已去帮助我自己和我的家人，但与此同时，我想我们也帮助了他。”

科勒在采访中没有给出任何暗示说他的宽恕是源于宗教信仰的触动。事实上，那会更有用：基督徒有时倾向于在耶稣宽恕的训令及我们要如此做的职责之间划出一条直线连接，尽管我们是唯一可以做出如此姿态的人，而且尽管这很容易。

事实上，宽恕是一种人的能力，是上帝赋予给每个人所显示的普遍恩典。我们不必紧紧抓住痛苦与怨恨；我们可以放开它。像这样为什么是我呢？这促使科勒与托马谢夫斯基见面，而且这个宽恕的课题，汇集了全世界各地有关宽恕的故事，验证了这种恩典存在的普遍性。

宽恕可以是一种释放且能实现个人抱负的经历。但这是真的、真的很难，这是如此困难，以致那些告诉我们原谅是作为基督徒的责任的牧师与教师可能触犯了严重的精神虐待罪。

教会向我们要求太苛刻了。

宽恕并不意味着友谊。如果某人已经深深地伤害或者冒犯我们，我们可以去宽恕他们。在教会的环境里，其可能意味着我们可以与他们一起分享恳谈。也许我们以前曾是朋友，友谊可能重新生长。但有时教会领导将重担放在不可能去承担如此责任的会众成员身上，因为他们要求了耶稣从未要求的事情。

问题的一部分是教会领导想要创造完美的集会，这种和平，和谐及友好的集会是正常的。任何不能适应准则的事情是不被赞成的。因此曾被伤害的人们可能经受巨大的压力不去在乎他们所经受的压力，假装他们“越过这种压力”，并带上友谊的面具，无论这种压力让他们付出了多少代价。

如果落到坏人手中，宽恕的信条可能是致命的武器，允许为恶者不仅摆脱他们行动的结果，而且会造成更多的伤害。找到曾遭受身体或者情感虐待的女性故事是很平常的，他们被善意但非常不知情的牧师督促去“宽恕”他们的攻击者。我们需要更深入的调查，当权力关系是如此不平等时，当作坏事的人认为他们没有做时，或者当他们认为宽恕是理所当然时，或者当他们重复滥用授予给他们的恩赐时，宽恕看起来是什么样的。

当彼得问耶稣应该原谅多少次，七次？耶稣回答说，“我告诉你，不是七次，而是七十个七次(马太福音 18：21-22)。”

我们假设耶稣指的是77次不同的冒犯。说我们应该原谅的次数应没有限制是一种很极端的方式。

但可能他也知道我们可能对同样冒犯不得不去宽恕的次数没有限制。曾对我们做的事情会不断重现：伤害或者背叛的记忆在我们的头脑中再现，第二次或者第十次或者第五十次再现，每次回忆起这件事都需要表现出新的宽恕。

作为其最基本的一层，宽恕意味着把报复的愿望放一边。基督徒被呼召要去宽恕，没有办法绕开它，无论有多艰难。那是个起点。我们也被要求去爱我们的敌人。但那涉及到我们不得不做出有助于我们自己的灵命旅途；不是其它人的责任告诉我们应该如何去思考或者如何感觉。

宽恕会是很奇妙，心灵释放的体验，正如保罗·科勒发现的那样。但如果被要求给予太多，在我们准备那样做之前，那会造成很糟糕的精神后果。宽恕是好的，但可能有时我们需要原谅我们自己，不是像其他人所说的那样我们应该去宽恕。

本文由义工翻译 原文作者马克·伍兹 阅读原文请点击此处