从使徒行传看教会处理纷争

使徒行传六章 那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷、传道为事。”大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选肺利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉。叫他们站在使徒面前，使徒祷告了，就按手在他们头上。神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。

此段经文，今天看来真的可圈可点。

首先，经文特别记载是说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，什么是“说希腊话的犹太人”呢，简单讲，他们是一班已经希腊化的犹太人，不能使用自己的母语希伯来语，以及犹大地通用的阿拉姆语。用一个现代政治比喻，有一班讲普通话的香港人，向教会投诉，认为教会忽略了他们的大妈，只顾照顾说广东话的香港人。哗！即时明白个问题有几尖锐，处理不当分分钟引起族群矛盾，不用等到东西方教会大分裂，当下便分裂成希腊话教会同阿拉姆语教会。

面对有人口出怨言，十二使徒反应更加精彩，他们并无先祈个靓祷，寻求一下神的心意，或呼吁大家合一，不要互相投诉，只有神能审判，也没有私下约谈，更不会说：“你只知道埋怨，你为教会做过什么呢，这样埋怨有什么用呢，闹完教会就会变好吗。批评是容易，但实践才困难，你真有负责过管理教会吗，哪里有资格批评我们这十二个人，你又带过几多人信主。教会只不过系一个由人组成的群体，人有罪不完美，所以教会也不完美。就算是教会是天天的供给上忽略了你们的寡妇，关你什么事情，或者当中有主的美意，可以从当中学懂忍耐同等候，只要你有信心，什么事情都不能成为你返回教会的拦阻。”

相反，十二使徒反应迅速，即时召集门徒商议，过程公开透明。而最佩服一点，使徒连自己亦觉得那班人的埋怨不完全合理，照顾寡妇所需并非使徒的最重要使命，“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的”，却愿意接受投诉，承担责件，采取行动解决当中矛盾。当众选出七名执事管理饭食，当中一个还是先入犹太教，再信基督教的安提阿人尼哥拉，背景多元，证明人选的确是跟据所定的条例。使徒下放权力，不单没有削弱他们的权威，反而因处事公正，分工清晰，使他们可以专心祈祷及传道，皆大欢喜，避开了关公灾难，事后还令教会大大发展，甚至吸引祭司信主。

于使徒的处理中，可以见到几件事：

问题出现要正视，即使问题未必在你的职责范围，亦可以开诚佈公，集思广益。

一个人的能力及时间有限，面对非自己所长，要懂得下放权力，不必事事亲躬。

别人的投诉，是投诉事情本身，未必针对领袖个人，妥善解决事情，可以增加互信，提升领袖威信。

别人的埋怨不一定有错，投诉不合理的处境，有时可以推动正确的事情发生。

埋怨未必合理，但处理得宜，后果不一定变坏，化诅咒为祝福。

纵然教会不完美，无法令所有人高兴，但做到公平、公开、透明、不偏私，自自然然能服众，慢慢臻至完美。

作者马斯特，原文文章刊登于“信仰百川faith100.org”，有关段落有所编辑。
基督时报蒙允转载，不拥有版权。文中观点仅代表作者立场，基督时报保持中立