约伯难过，但约伯不说？

近日自己教会的查经小组，刚完成了查考约伯记，经历了四十多章约伯与不同对象的对话，终于得见“耶和华后来赐福给约伯比先前更多”的Happy ending。很多时候在教会的教导中提及约伯这人物时，他是被看为对待苦难应有态度的典范：完全顺服、不问因由、得享赐福。可是，这样所谓的“典范”其实只是有关约伯记最后一章的内容，提到约伯得见上帝后就完全顺服。

如此一来，是否代表中间接近四十章内容都不值一看？因为要得到“完全顺服」的总结，其实只须阅读约伯记的头和尾就可以了。断乎不是。若中间大段的内容不重要，作者大可以用一两句描述带过三十多章的内容，根本不用记录在书卷内。那么，让我们稍微了解一下这三十多章的内容。

这大段的内容其实是由多段对话所组成，主要是约伯的三位朋友与约伯的争辩对话，一开首记载了约伯的三友“七天七夜与他一起坐在地上，没有人向他说一句话，因为他们看出他极其痛苦。」，后来当约伯「咒诅自己的生日」后，三友便开始怪责约伯，甚至说约伯遭难是因为犯罪，只要他认罪就能够复元，因为神一定恩待义人而消灭恶人。

约伯对三友的指控的回答，就是否认他们的指控，而在对答当中他表达了很多自己的情绪和怨言，大概就是说“竟然神不了解我”和“不如我死了算了”，这样的怨言其实在约伯的说话中佔了很大部分，每逢他回应完朋友的指控后，就会再用一番言论表达这些感受。表面看约伯的这些话可能让人感觉非常负面，但认真阅读后会发现其实这是约伯个人的信仰反思，他的人生在遭遇患难前都是一帆风顺，可能他根本未曾思考过他所信靠的神是怎样的神，可是当如此巨大的患难临到，他终于去质疑上帝，甚至埋怨上帝，当中约伯（其实亦是以色列传统）一直持有的概念如他朋友提出的“上帝只赐福义人而消灭恶人」和“犯罪就一定会在世上受惩罚」，都在约伯的自辩中被粉碎。约伯的言论可能代表我们信徒一些根深蒂固的传统观念，但在好像约伯一样有认真的信仰反省后，我们就会发现很多传统其实只是传统，却不是真理。在约伯的情况中，谁能够肯定发怨言就一定是坏事？真理的亮光就不能在负面情况充斥的环境中被彰显？

最令人感到震撼的，是尾段耶和华的出现与回应。“这以无知无识的言语，使我的旨意暗晦不明的是谁呢？」耶和华第一句的说话可能让人感到他对约伯的自辩不满，但其实再深入阅读这句经文，大家会惊讶发现原来耶和华一直在聆听约伯的怨言，否则祂不会用”无知无识的言语”来形容约伯的说话，甚至祂根本不用如此回应约伯，直接第一句就可以责骂约伯。

而之后耶和华都是以反问和设问去回应约伯，当然这些问题是带有责备约伯的意思，但若耶和华有意极严苛地责备约伯，大可以像旧约先知书中的方式，藉先知直接宣告以色列民的罪孽并其将要接受的审判，约伯面对的这些反问和设问反而突显了耶和华对约伯关系之重视，祂提出这些问题质问约伯，用现代术语其实就是“串”约伯，藉此让约伯达到最后完全谦卑和顺服于祂。试问关系不亲密的朋友怎会“串串贡”地回答对方呢？所以我们尽管见到约伯发怨言而上帝亦有责备他，但他们能有如此对答是基于他们的关系，否则约伯记根本不用记录三十多章看似非常负面及激动的怨言，而亦因此让人知道上帝重视，上帝聆听我们的负面感受。

埋怨根本就是作为人类的必经阶段，且不断重覆发怨言，而埋怨的方向亦每每有变，很多时我们谈论约伯，我们只重视约伯记的尾段，但我们忽略了约伯说了比我们更加厉害，更加恶毒的埋怨，而我们同时又忽略了上帝看待这些怨言的态度。选择性查考约伯记去跳过过程而直接读到结局，是非常危险的事情，其结果很多时就令信仰去人性化，弟兄姊妹因此不被鼓励甚至不准埋怨，只可完全顺服权威。认真阅读约伯记的整体，才知道经卷所提倡的态度，可能与完全顺服是另一回事。

盼望约伯不再是被用作责怪诸多意见而不顺服权威的人的工具，而是成为鼓励在面对信仰衝击而经历低谷的弟兄姊妹，一个有血有肉的真正典范。

作者：Sunny Leung
作者简介：浸信会“坚贴地”小信徒一名。传道夫妻之子，教会团契前团长，学校敬拜队核心队员。“我为耶和华－万军之上帝大发热心…”列王纪上19：10a
原文文章刊登于“信仰百川faith100.org”，有关词句有所编辑。
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