基督徒，让我们小心使用我们的评判和劝慰...

一

有个姐妹，身体状况不甚理想，求神医治，不仅未果，还增添了别的疾病。

祷告会上，大家切切为她祷告，有姐妹都流泪祷告，但她没有感恩，反而陷入纠结：

一来，因为大家都求神饶恕她正在犯的罪，过往所犯的罪，以及那些隐而未现的罪。

她突然意识到：哦，原来，在大家心里，她接二连三生病，是因为她犯了罪，并且还是比较严重的罪，心里一阵不被理解的滋味。

二来，同时，看着大家切切祷告甚至有人流泪的样子，她又觉得是不是自己不该失落啊，大家那么有爱，心里又一阵自责。

还有个姐妹，教会的侍奉人员去她家里探访，说因为她犯了罪，神在管教她，才招致疾病缠身。

她在微信上诉完苦后，加了个满脸怒火的微表情。

一个人，本来已经遭受患难，如果再要讲她因罪导致，这无疑像是二次伤害，像种惩罚。

其实，当我们说别人的疾病是因罪引起的，这种评判就等于是我们在定别人的罪。所以，哪怕是因爱而探访或是祷告，都会给已经受损的当事人造成轻则不舒服重则愤怒的后果。

耶稣在世，从来没有定人的罪，反而是与被法利赛人和文士称为罪人的人做朋友，比如税隶。并且耶稣还收了一个当税隶的门徒马太。

这在当时，绝对是不可思议的事情，因为耶稣时代，犹太民族认为，税隶和杀人犯、强盗是一类人，如果哪个犹太人当了税隶，他就会被教会除名，没有草拟遗嘱的权利，他的钱物被施与咒诅，其他犹太人不可与他买卖。在税隶极度被犹太社会排斥的情况下，耶稣的举动极有可能被唾弃，然而，他宁可冒险，也要施与怜悯，也要去改善被歧视之人的艰难处境。

耶稣不仅不定罪，也不允许人随意定其他人的罪。当法利赛人和文士把行淫妇女带到耶稣面前，说按照摩西律法，妇女应该被石头打死。然而耶稣说：你们中间谁是没有罪的，他就可以先拿起石头打她。随后，所有的人都灰溜溜地走了，没有人敢定妇女的罪。

二

一个姐妹，患了重病，手术都做了好几次，每次手术前，她心里都很害怕，希望大家能帮她祷告。

后来，团契的时候，这位姐妹的孩子来了，她不信主。她质问我：请问，你们的信仰是通过什么样的方法超越苦难？

我一时语塞，还没缓过神来，她再次非常生气地质问我：

如果你的妈妈生病了，你的教会里的弟兄姐妹安慰你妈妈，说：其实大家都各有各的苦，很多人比你苦多了。虽然你重病，至少生命还在。虽然你几次手术，但是你孩子很优秀。虽然你遭遇患难，其实那是化了妆的祝福。你怎么想？你妈妈会感觉怎样？你们口口声声互称弟兄姐妹，然而呢？

事情过去很久了，我到现在都记得她愤恨的样子。

显然，弟兄姐妹们是出于爱去安慰，然而，安慰的效果却适得其反。

当人遭遇患难，不是需要他人帮助自己粉饰患难，患难不可能靠言语就可以转坏为好，换句话说，任何言语都不能使糟糕的事情好转，患难就是患难，患难是已经发生的事实。患难里的人需要别人看见他/她的伤口，理解他/她的感受。

圣经里有段耶稣得知拉撒路去世的故事。

耶稣看见马利亚和一同去迎接他的犹太人都因为拉撒路的死而哭，就心里激动，难过起来，以至于“耶稣哭了”。耶稣明知拉撒路还会复活，但是，他因着大家的悲伤而悲伤，这是对遭遇患难的人最好的理解——不是言语上的粉饰，而是情感上的连接。

三

心理学上，有一个非常经典并值得我们学习的故事：

有一个精神病患者，以为自己是一只蘑菇，撑着一把伞蹲坐在房间的角落，不吃也不喝。

心理医生自己也拿着一把伞蹲在精神病患者的旁边，病人问他：“你是谁呀？”医生说：“我也是一只蘑菇呀。”不一会儿，医生站了起来在房间里走来走去，病人问他：“你不是蘑菇吗，怎么可以走来走去？”医生回答：“蘑菇当然可以走来走去。”病人觉得有道理，也站起来走来走去。不一会儿，医生拿起了一个汉堡开始吃，病人问他：“你不是蘑菇吗，怎么可以吃东西？”医生理直气壮得说：“蘑菇本来就需要吃东西。”病人想想也对，便也拿起汉堡开始吃。

几个星期之后，这个病人也可以像正常人一样生活了，即便他认为自己还是一只蘑菇。

当一个人遭遇患难的时候，他/她不需要任何评判以及太多的劝解和安慰，他/她需要的，只是能有一个人在他/她身边蹲下来，陪他/她做一只蘑菇。

如同保罗在罗马书中所言：

与哀哭的人一同哀哭。

这绝非易事，这是一种极强的爱的能力，它需要时间培养，求神帮助！