基督徒，你走的是该隐大道儿，还是永生窄门？

创4:1—8
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（注：就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”
又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
耶和华对该隐说：“你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？
你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

人的一生会走许许多多条道路，但是主耶稣给我们做了个总结：人一生有两条道路，一条路是小道，则通往永生；一条路的大道，则通往灭亡。

该隐所走的道路则是一条大道儿，而这条道路到今天依然还有人在走；就像主耶稣所说，走在大道儿上的人多！该隐是谁？究竟是如何开辟了这条道儿的？

在《圣经·创世记》第四章开头就记载了该隐的事情。有关该隐的事情在《圣经》里面的记载并不多，而今天与他走一样道儿的人特别多，因为他是人类历史上第一个杀人犯，这是值得我们去分析的一个问题。

 “该隐”一词与希伯来语“得了”发音相近，原文意思是：得，拥有。他是人类始祖亚当与夏娃的儿子，有很多人在“该隐”是亚当与夏娃的第几个孩子上起了很大的争论，而这不是我们今天研讨的问题，就不在此下功夫。

该隐在当时是一个农夫，他兄弟亚伯是牧人；有一天，兄弟二人向耶和华神献礼物，值得我们注意的事情就从这里发生了。

该隐与亚伯各自都拿自己劳碌所得来的为供物献给耶和华神，结果，《圣经》告诉我们耶和华神“看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”。说到这里，似乎让我们可以想到经常发生在我们身边的事情：假如你有两个孩子，都同在你面前做一件事情，结果你夸赞一个批评一个，请问两个孩子的心情一样吗？该隐当时就处在这种情景之中，为这个缘故，该隐就大大地发怒，变了脸色。

当一个人在教会侍奉，如果这个人的侍奉心态与动机纯正，讨神的喜悦，他会在每一次的听道中谦卑在神面前， 把所听真理作为侍奉的鉴戒，放在心中时常提醒自己，否则，这的人就会想该隐一样，很气愤而发怒，甚至会产生记恨。该隐当时的处境不就是这样么！

耶和华神告诉该隐：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”。耶和华神说：“罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”；其实是在告诉该隐，现在悔改，制服罪的权势，还来得及，不然罪就要制服你。耶和华神以劝勉的心问该隐，可是该隐有没有虚心的接受呢？

《圣经》没有记载该隐听了耶和华神的话以后有什么表态，只是在接下来的记载中提说到很重要的一个情节：“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间”。这句话是在告诉我们，该隐邀请兄弟亚伯去田间走走；我想该隐心中似乎早有预谋，【约壹3:12】不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。该隐和亚伯在给耶和华献礼物的时候，该隐心中就已经产生了记恨，再加上耶和华又当面指出他的恶行，此时的该隐不但对耶和华产生气愤，对他兄弟亚伯也会产生嫉妒和恨；为这个缘故，该隐借着与兄弟亚伯在田间的机会，就动手打了兄弟亚伯，把他杀了。

现在是该回到今天的我们身上来看问题的时候了；如果作为一个侍奉上帝的人，在听道的过程中，发现讲道人明明就是在针对听道的你，不断的间接性责备、批评着，此时你心中的第一状态是什么情形？但是有多少人因为自己的侍奉心态出了问题，上帝接着他的仆人借着讲道在告诉他的儿女，你需要悔改，而谁谦卑的又能够降服在上帝的面前？很多的时候都会是记恨讲道人，这等状态的情形岂不正是走在该隐大道儿上的人吗？恨人就是杀人的教训我们忘记了吗？因此，如果我们每一次听道，生命中都因着上帝的道而受到责备，这种情形下，我们应当感恩，因为哪有父亲不管教犯错的儿子的？我们既是上帝的儿女，他管教和责备行为不善的我们岂不正对吗？这是上帝对我们极大的爱；倘若我们每一次听道，生命的里面没有任何的感觉，那我告诉你，完了！真的完了！大卫祷告耶和华神说：“求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪”。作为一个侍奉者，若果我们被上帝任凭了，可想后果是多么的可怕！

可是，今天在教会中的侍奉者，却又很多的人因为别人对他提出当悔改的事情以及听道中因讲道人所讲之道带有责备性，就因为是在针对自己，因此心里产生极大的恼恨，这岂不就是走在该隐大道儿上的人吗？愿在这道儿上的人掉头回转改道行驶吧！