基督徒的标志只是聚会吗？

在知道了我是基督徒之后，身边的人总是会问同样的问题，非基督徒问的是你星期天要去教堂聚会喽和吃饭之前要祷告吗；基督徒问的是你在哪里聚会。好像他们不明白基督教的教义一样，在他们问题的潜意识里，基督徒的身份标志或者说基督徒的定义就是聚会。面对这样的问题，每次我都很尴尬，因为我的工作是服务业，别人休息的时候，正是我工作的时候，所以我很难每周都排到周日休息，那也就是我有时候周日不能参加聚会，甚至是大多时候不能，因为休息是轮休，周末太忙就无法休息只能上班了。我只好如实相告，非基督徒在听了之后一笑了之，不再追问，那些虔诚的基督徒们反而认真告诉我要按时聚会，按时祷告，甚至有的搬出圣经经文来说明聚会的重要性。

聚会好像成为一个基督徒的标准，是否聚会成为基督徒的身份证。所以耶稣是谁并不重要，他说了什么也不重要，重要的是，你要聚会！所以一个教会或者一个教堂总是被频繁的聚会充满，周一青年聚会，周二祷告会，周三小组聚会，每个信徒如果要参加，每天都有参加不完的聚会。

聚会有平时的聚会，又有周日的大聚会，聚会的内容无非上面讲下面听。讲圣经的话语，分享属灵的得着。仿佛聚会就是基督徒唯一的身份，一天不聚会浑身不自在，每一时刻都能感到上帝的责备，所以聚会又成了完成上帝的任务，履行上帝给的责任。

聚会是形式，是一种敬拜上帝的仪式之一，不是聚会重要，而是上帝重要，不是聚会是核心，而是上帝是核心。上帝的话语改变生命才是核心。

那么基督徒的身份标志是什么？是聚会吗？是祷告吗？是禁食吗？

法利赛人也聚会，而且按时聚会，背诵圣经的话语，耶稣否定了他们；耶稣说祷告要到密室里，因为暗中的父在观察。耶稣说不要叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，所以祷告和禁食就不是基督徒的身份表达。

这些都不是基督徒的标志，因为假冒伪善的人做的比你们都虔诚，因此耶稣说那些喊着主啊主啊的不能都进天国。所以耶稣有衡量真信徒的标准。

平台前几天推了一篇文章，说的是农村卖女儿（阅读可按此）的事情。在男女比例严重失调的农村，随着打工潮的兴起，女孩子到城市工作的增多，让本来女孩就少的农村更是雪上加霜，所以男孩子结婚的彩礼越来越高，动辄十万几十万，所以家里有女儿的往往拿着女儿的彩礼给弟弟或者哥哥娶媳妇。所以那些有女儿的家庭想方设法赖掉这几十万的彩礼，而这些彩礼是男方家庭一辈子的收入加上都拼西凑而来的钱。所以这等同于卖女儿，拿女儿换钱。这些事情在当地乃至中国农村比比皆是，只是程度不同而已。

在这些地方有没有基督徒，当然有。如果这些基督徒们不像身边的邻居那样，把婚姻建立在彩礼的交易上，而是建立在儿女的感情和幸福上，只是收取一些在双方承担能力范围内的彩礼，这样基督徒们就在他们的社区或者村庄开辟了新的传统和风气。这个时候如果教会加以提倡，那么这种风气虽然不能改变农村高彩礼的现状，起码可以让人对基督徒有新的看法。

事实上，基督徒并没有那么做，因为他们认为如果自己嫁女儿不要同样的彩礼，那么我女儿就会被邻居瞧不起，被人认为贱卖了。如果女儿不收彩礼，那么儿子将来找媳妇岂不是很困难吗。所以基督徒们最后又回到了教堂之外的伦理。

正如沿海某个城市教堂被拆一样，除了义愤填膺的基督徒跑到前面之外，那些非基督徒鲜有人理睬，不过当作一个新闻看看罢了。

在这些非信徒的眼里，这群基督徒不过是一帮聚会祷告的宗教徒罢了，聚会才是他们的标志，也才是非信徒判断基督徒依据的标准。这就是基督徒给社会留下的印象。所以非信徒并不关心基督徒，就像基督徒不关心非信徒一样，当然除了给他们传福音。

耶稣说，城造在山上是不能隐藏的，灯点在台上才能照亮屋子。耶稣在最后的大使命中说，把他的话语教训给门徒听，所以耶稣最关心的是那些门徒有没有按照他教训的去做。

如果那些基督徒没有按照流行的标准嫁女娶亲，而是量力而行，那么他们的女儿便能找到幸福，因为负债累累的家庭，怎么可能幸福，再者丈夫认为自己花钱买来的媳妇又怎么会真心爱她呢。那么基督徒的家庭能幸福了，这难道不是很好的见证吗。试想，如果浙江那个城市的基督徒能做些社会公益活动，比如打扫垃圾，美化城市，帮助那些需要帮助的人，而不是把大笔的钱用来年终聚餐，那么当教堂被拆的时候，整个城市都会反对。只是事实上他们并没有那么做，而是把精力花费在建教堂上面，把钱花在圣诞聚餐上，所以教堂被拆在别人看来就是一幢违章建筑被拆。

所以基督徒的身份标志什么，显然不是聚会，而是你去按照耶稣的教导去行，不是聚会这个行动，这个仪式。非信徒说这个人工作认真负责，精益求精；这个人热心助人；这个法官严格依据法律不徇私情，他们是基督徒。当社会上这样认定基督徒的时候，那么基督徒的身份才是名副其实的。因为他们按照耶稣的话做了。

上帝把真理告诉了我们，虽然我们常常不听，不看；同样，上帝也把基督徒的标准告诉了社会，告诉了那些非信徒。所以按照耶稣的教导去做吧，因为非信徒在监督着我们。