有教会分享基督徒在公共领域可效法以斯帖与末底改做“关键少数”

1月30日，温州一教会在其微信公众号上分享了“关键少数”的信息。

该平台每天会根据一段经文分享信息，主题多样，包括奉献、智慧、认信、信仰成长等不同的话题，作为每日灵修的内容。

1月30日所使用的经文是以斯帖记10:1-3“亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。”

对此段经文，当天的信息分享说：“跟但以理书第7章以及同时期的天启文学不同，以斯帖记从未期许外邦政权有一天被颠覆倾倒，又或者出埃及的神迹在犹大人中间再次发生。反之，以斯帖的作者对日光之下的国际政治形势抱有相当现实的态度，同时他为当时没有回归巴勒斯坦、散居各处的犹大人描绘出一个现世的愿景，就是在他们当中将会出现像以斯帖和末底改般位极人臣的社会领袖，在认同犹太信仰、热爱同胞之余，能够成为关键的少数，影响外邦的政权，促使犹大人能与帝国中占大多数的外邦人和平共处，谋取彼此的幸福。作为离乡背井的犹大人，作者认为民族与信仰的成功，不在于划清界线，离开不洁的外邦国度，重回故土恢复圣城圣殿的光辉，却在于在异地与外邦人合作，甚至是服事外邦政权，为帝国亦为自己的民族，谋求和平与强盛。”

“今天，身处香港或华人社会，信徒面对同样的处境和挑战。在许多行业或企业机构里，基督徒往往只是少数，我们与其期望使整个行业或机构’基督化’，不如培育自己或其他信徒，成为行业或机构中关键的领袖，以信仰影响在位的人，促进社会整体的福祉。另外，以斯帖记在希伯来正典中乃属智慧文学。固然智慧是写给所有人的，包括平民百姓，但旧约的智慧亦有其独特的对象，就是协助君主治国的智慧人和领袖，亦即是今天从事公共服务的官员和社会精英。这段经文启迪基督徒公务人员，信仰所关心的不只是个人成圣的问题，而是在公共领域之中，他们如何能效法以斯帖和末底改，发挥关键少数的力量，以谋略、机智、勇气和信心，影响执政掌权者，谋求社会的和谐与持续发展。”

最后，也邀请信徒们默想以赛亚书49：6“你作我的仆人，使雅各众支派复兴……尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”

事实上，“关键少数”这个概念早在几年前就曾被提过。被认为是目前中国和华人中比较强调灵恩的灵恩派教会中影响力较大的“回家聚集”特会的核心价值观之一是合一在于“关键少数”。2013“圣洁行伍”亚洲回家特会在香期举行，特会聚集了来自33个国家的两万名基督徒。大会在开始前有专门对于“回家聚集”的介绍会，关于核心价值观，介绍说第一个是集体聆听圣灵的声音，第二个是合一在于“关键少数”。对于这一点，引用了圣经中创世记记录神要灭掉所多玛和蛾摩拉的时候，亚伯拉罕跟神讨价还价，直到最后神说，那个城如果只要有十个义人，我就不灭掉那城，然而那城连十个义人也没有，最终所多玛和蛾摩拉只能被硫磺与火灭掉。“那个城被灭，是因为那城的罪恶吗？其实是因为那城没有义人，连十个义人都没有。如果有十个义人，那么神也不会灭掉那城，从这个故事中，可以看出少数关键是多么的重要。关键的足够的人数可以带来一个城市的改变，会带来国家和命运的改变。因此，对于中国教会来说，是否有足够的关键少数来承担使命是极其重要的。”现场也向参加者发出邀请：“你们是否愿意成为关键的少数，是否愿意为着神的国，为着中国教会，成为能够承担改变国家命运的关键少数。”